衡山在湖南中部衡山县。为中国五岳之南岳。南宋陈田夫《南岳总胜集》卷上引
《湘中记》云：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，
故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故曰南岳。”
又引《述异记》云：“南岳者盘古之左臂，至汉武南巡，以南岳辽远，乃徙其祭于
庐江。”①陆增祥《八琼室金石补正》卷五十六云：“汉武以潜之天柱山为南岳，北周
以慈利之天门山为南岳，至唐贞观中，始定祀衡山于衡州。”②衡山山势雄伟，盘纡数
百里，有大小山峰七十二座，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰最高。祝融峰海拔
1290米，为诸峰之冠。
道教以衡山为神仙洞府所在地，是道士修行理想之地。称其为三十六洞天之第三洞
天。唐司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》云：“第三南岳衡山洞，周回七百里，
名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”③道教从西晋起，即进入衡山，在
两晋南北朝时已有相当的发展。唐末李冲昭《南岳小录》所记“前代九真人”，即此时
期在南岳修道的九位著名道士。其文曰：“陈真人兴明，居元阳宫，晋武帝太（泰）始
元年（265）三月一日上升。胡浮先生姓施名存，居洞门观，西峰构虚阁，晋惠帝永康九
年（永康仅一年，似为元康九年之误——引者注）四月上升。尹真人道全，居岳观溪，
晋怀帝元嘉（怀帝无元嘉，当为永嘉——引者注）元年（307）正月九日上升。徐真人灵
期，居上清宫，宋元徽二年（474）九月九日上升。陈真人惠度，居古玉清宫，齐武帝永
明二年（484）五月十三日上升。张真人昙要，居招仙观，齐延兴元年（494）七月三日
上升。张真人始轸，居九仙宫，梁天监三年（504）七月十三日上升。王真人灵舆，居中
宫，梁天监十一年（512）七月十三日上升。邓真人郁之，字玄寂，居洞门观，梁天监十
年（511）十二月三十日上升。”④后世道教称以上九道士为“南岳九真人”，北宋廖亻
先为作《南岳九真人传》，现存《道藏》第六册。除以上九人外，此期居南岳之著名道
士尚多。南朝宋初道士刘凝之，字志安，南郡枝江人。“居衡山之阳，采药服食，受天
师化民之道。”⑤褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐南岳瀑布山，……
齐高祖诏吴会二郡以礼资迎，又辞以疾。俄而高逝。高祖追悼，乃诏于瀑布山下立
太平馆。初，伯玉好读《太平经》，兼修其道，故为馆名也。”⑥“北齐由吾道荣，幼
而少语，不通文，常爱独处，因游南岳，遇赤君授符水禁咒纬候之数，无不毕备。”⑦
“邓欲之，字彦达，隐于南岳洞台，夜诵大洞经，上感魏夫人降告之曰：君有仙分，特
来相访。”⑧清乾隆《南岳志》卷四称其为邓郁之（南岳九真之一）之子，“与徐灵期
为友，周游灵山，以天监十一年（512）升举。”⑨两晋南北朝时，衡山已建起一批宫观：
衡岳观，徐灵期、邓郁之于晋武帝太康八年（287）建，梁天监二年（503）扩建。招仙
观，或云晋咸亨间徐真人建，AB或云“肇基刘宋，分宇萧齐”，即宋齐间建。九真观，
邓郁之于晋太康（280～289）中建徐真人祠，唐开元（713～741）始改建观宇。西灵
（或作灵西）观，梁天监五年（506）建置，本女真住持。中宫，梁天监（502～519）中
建，原为王灵舆修行处。北帝院，梁天监末女冠徐炼师修行处，贞观（627～649）末张
惠明再修。九仙宫，梁天监中建。普贤院，齐永明（483～493）中，道士许嗣先、张志
昙开山，至梁，周静真住持。玉清观，齐永兴（疑当作永明——引者注）初建，陈惠度
居此修道，永明三年（485）卒。太平观，在瀑布山下，齐福伯玉（当作褚伯玉——引者
注）于此诵《太平经》兼行太平之道，奉敕建太平观。西台观，相传周穆王建，陈改太
初观。AC至隋唐，衡山道教十分兴盛。有一大批知名道士居此山修道。“双袭祖，字仲
远，居南岳，潜心学道，……作黄庭观，以贞观元年（627）四月升举。”AD张惠明，赵
郡人，结庐于中条山，受法于元真观，后往长安，遇混元子受高奔之道。唐太宗曾诏之
内殿，后乞归山林，敕住南岳，封妙济大师。据说，一夕遇南岳右英夫人传以道要。行
之一纪复诏之西岳，后尸解云云。萧灵护，字天佑，庐陵人。壮遇至人传金液胎息。
后游南岳，夜遇真人传火鼎之术，居招仙观，炼化黄白，鬻之以修观宇，侯王礼敬，
请为法主。贞观五年（631）创寻真阁。后炼神丹于山北，经三坛，方始炼就，服之，于
高宗弘道二年（弘道仅一年，当为元年——引者注）卒。廖冲，字清虚，梁武帝大通三
年（529）居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山久之。
后至南岳，于祝融峰遇太平真君传道要，据说年一百余岁，卒于唐先天元年（712）。A
E司马承祯，字子微，开元（713～741）初，自海上乘桴炼真南岳，结茅九真观北，名白
云庵。AF后返天台，再去王屋，开元二十三年（735）卒。薛季昌，汉州绵竹人（或云河
东人——引者注），世皆宦族，幼不好荣，不茹荤。一日游青城，父母谓不远而从之，
遂南游桃源，后遇正一先生（司马承祯——引者注）于南岳，受三洞秘箓。明皇召问，
谈辩通博，喜之。久乞还山，居九真降圣观，复华盖旧隐修炼。
尝撰《道德玄枢》。一日，外出不回。田虚应，字良逸，齐国人。开皇（581～600）
时，侍亲于攸县，以喧冗，迁于南岳，躬耕于紫盖峰下，凡五十余年。母去世，乃放志
自适。龙朔（661～663）中，州牧田侯于衡岳观建降真堂以居之。后从薛季昌受上清大
洞法箓。既承道要，涉历云水。元和（806～820）中，东入天台不复出，宪宗时召不起。
入室弟子冯惟良，字云翼，湘人，修道于南岳中宫，与徐灵府、陈寡言为烟霞之友。久
之，就降真堂师田虚应受三洞秘箓。于元和中，侍师入天台山而得道。李思慕，成纪人，
周游三湘名山，后居南岳。玄宗召问称旨，及归，厚赐饯行。注《清静经》行于世，卒
于紫盖峰。AG汪子华，蔡州汝阳人，七八岁通经义，十三岁知天文地理之学，开元中，
屡举进士不第，弃去，与颜真卿同学长生术。安禄山之乱时，举家南游，爱南岳之胜，
结庵祝融峰下，修道九年不出，世传仙去。AH薛幽栖，蒲州宝鼎人，开元间及进士第，
年始弱冠，调官陵郡尉。秩未满，有林泉之兴，乃去服冠褐，出入青城峨眉间。久之，
游鹤鸣山，修行仅一纪，而道气愈充。天宝（742～755）初，复游南岳，卜栖真之地，
乃晦其名氏，于五老峰之下，游心于自得之场。
于三洞真诰，靡不该览。进《玄微论》三卷，玄宗称其达悟。
未几，尸解于墨山，尝注《灵宝度人经》，见行于世。AI张太空，隐衡岳上清宫修
行得道，大历七年（772），为唐相李泌之师，后隐元阳宫，于贞元四年（788）尸解于
灵隐峰，赠玄和先生。AJ刘元靖，武昌人。师王道宗授正一箓，师逝，泛洞庭，游武陵、
复入南岳，师田良逸，于魏夫人坛上六十五里筑阁以居，名曰会仙阁。敬宗宝历（825～
826）初，诏入思政殿问长生事。会昌（841～846）中，复诏入禁中，赐银青光禄大夫、
崇玄馆大学士，号广成先生，别筑崇玄馆以居之。乞还山，诏许，大中五年（851）卒。
AK此外，俞灵王贵、轩辕弥明、聂师道等亦居南岳、享誉于当时。
唐代除对衡山原有宫观如衡岳观等进行修葺外，又新建有一批宫观：黄庭观，唐初
道士双袭祖建。LB真君观，本注生真君庙，开元中改建为观。圣寿观，唐咸通（860～8
73）中建。田真院，唐宝历（825～826）时建。凌虚宫，唐天宝初建。降圣观，旧号白
云庵，司马承祯修行处，承祯卒，其弟子王仙峤请改庵为观，玄宗亲篆额。紫虚阁、唐
天宝间建。另有上清宫、元阳宫、洞灵宫、寻真观、洞阳宫、洞门观、紫盖院、石室隐
真岩，不明始建年，盖皆隋唐时所建。LC入宋，衡山道教渐呈衰降趋势。知名道士甚少。
率子廉，本南岳之耕民，开宝（968～975）中，投衡岳观李尊师出家，未几，披戴为道
士，后众举为紫虚阁住持。苏轼作《率子廉传》记其事。兰方，字元道，接物以和，人
称笑先生。好施药，救人疾苦。仁宗召见，馆于芳林园，告去，赐号南岳养素先生，住
南岳招仙观。LD陈崇政，修道于辰谿大酉观，据称有奇术，能致雨，辟谷不食者三十年，
唯饮清泉瓜果。年八十，行走如飞。政和（1111～1117）中，往游南岳，委蜕于祝融峰。
LE宋代衡山许多宫观，因年久失修，已渐废圮，《南岳总胜集》著明废圮者，即有：中
宫、洞真宫、紫盖院、石室隐真岩、北帝院、安宝观、太平观、西台观等。LF历元至明
清，衡山道教更加衰落。清乾隆重修《南岳志》卷四载明道士二人：许演空，号洪阳，
沛人，游南岳，访九仙观古迹，结茅以居。李常庚，号皓白，青州人。明天启（1624）
出游，遇异人，潜心老氏学。先入武当，后卜居衡麓之朱陵洞口九仙台，建飞椽数间，
买山田若干亩以居之。LG明清时，衡山原有宫观，仅南岳庙、黄庭观、九仙观数处得到
修葺，至今尚存，其余皆废圮。 注：
①AEAGLCLDLF 影印宋刊《南岳总胜集》卷上，卷下，卷下，卷中，卷下，卷中，
清光绪三十二年叶氏校刊本
② 《道家金石略》122页，文物出版社，1988年
③④⑤⑥⑦⑧ACAIAJAK 《道藏》第22册199页，第6册865页，第25册296页，第24
册878页，第5册290页，289页，第6册862～864页，第册324页，292页，328～329页，文
物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑨ADAFAHLBLG 皆见清乾隆重修《南岳志》卷四
AB 《南岳小录》和《南岳总胜集》皆云晋咸亨间建，但晋无咸亨，有咸宁、咸和、
咸康，不知为何年之误。
LE 《湖南通志》第10册5025页，台北华文书局，1967年
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