关于大家对修真的误解

项恋歌

修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团。

肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也。地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温。

修真,从字面解释就是通过修行求得真我.但现在都被人给误解成什么成仙成佛的!修真就是通过对自身的不断修行,不断的找出自身的不足让自己更了解自己。这就是修真。自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛!道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心!

也有修炼其他的,比如说剑仙。剑仙之道,修炼肺宫金气,再转入离宫,玄火锻炼九天神剑。直到离宫”剑芒”铸就,然后内聚五行真气,外采天真地灵,外炼仙剑,诛敌于千里之外。可惜实在难修,我相信修炼此道,必能惊天地,鬼神泣。

修真被分为“筑基”、“灵虚”、“和合”、“元婴”、“空冥”、“履霜”、“渡劫”、“寂灭”、“大乘”等阶段,待到大乘期后,已经可以达到真仙修道级别。

其实修真是修道的一部分,只不过随着时光的流逝,越来越多的修道功法随着门派之见,加上地球灵气越来越少,所以才导致一些初阶修道境界强划分为修真而已。

修道的境界可以划分为:引气入体、练气化神、炼神返虚、天仙、玄仙、真仙、金仙、大罗金仙、准圣人(斩却一尸、二尸)、混元大罗金仙(圣人)、无极太上圣人(天道级别)、混沌天圣人(大道级别)

在洪荒世界中,因为强者太多,几乎每个初阶修道者都可以随随便便达到天仙级别。玄仙也是蛮多的,真仙以上的就相对来说,就比较少了,金仙就更是少了,但也是可以见到的。像某些洪荒门派,比如阐教元始天尊门下,就有十二金仙,如九仙山桃园洞广成子、太华山云霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黄龙真人、夹龙山飞云洞惧留孙「后入释成佛」、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元阳洞灵宝大法师、五龙山云霄洞文殊广法天尊「后成文殊菩萨」、九功山白鹤洞普贤真人「后成普贤菩萨」、普陀山落伽洞慈航道人「后成观世音大士」、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、青峰山紫阳洞清虚道德真君。由此可见,金仙虽然不是那么泛滥,但也不是没机会修炼到。

不明白为什么有些作者非要自成体系说什么神比仙更牛叉,其实看过封神榜的人都知道,那是修道失败的真灵寄托在封神榜上的生物而已。他们虽然有了永远不死的优厚条件,却是从此修道无望,修为要想进步,简直如人类登天般难,呵呵。 

元神与识神

这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神,在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量,这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。

一、元神

元神来自无极界。在无极界,由于无极质内部没有极性,所以无极质的感觉是灵性感觉。无极质的灵性是没有差别的,灵质的能量和灵力都相同,所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量,但是没有势能,所以没有运动,没有声、光、形、色等,寂静不动。无极界的这种特性,使灵质体虽然有极敏的灵性,但是却不能感觉自己的存在。另一方面,无极界的寂静特性和灵质体的高敏灵性,使每个灵质体的任何一丝灵动,整个无极界所有的灵质体都会感觉到,因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动,不可以干扰整个无极界的寂静性。   

元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到。元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性。元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静性,又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义。   

宇宙是有极物构成的,元神灵力极大,具有创造有极物的灵力和能量,可以进出任何宇宙空间和有极物体,可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动,所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体,都不能损害元神。但是,元神也不能独立在宇宙空间中活动,因为元神一动就会发出灵力,元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机。因此,元神要在宇宙中活动,就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中,这种玄机体可以锁住元神的灵力,这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机。另一方面,元神如果曝露在宇宙空间中,空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动,元神在这种物质运动的冲涮中会受不了,因为元神本质上是喜纯好静的,所以也要呆在有极物玄机体中才能安神。在一般情况下,元神是居住在具有活性的生命体内,元神可以借用生命体的活动性在宇宙空间中活动。   

二、识神

识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体(包括肌肤和神经)和感官接收天地间各种事物的信息能量,包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音,在人类生命体中还会不断接受人文事物,特别是大量地接受知识和生活教导,在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能,大离功能与信息能量之间产生能量旋机,形成大脑思维,不断复制、演化、创造和提炼新的信息,使大脑内的信息迅速膨胀,信息能量也随之增大,形成信息能量场,具有能量感应性。这种感应性不断增强,又产生在大脑中,最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体,这就是识神。   

识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,有什么样的大脑机能,有什么样的信息能量储存,就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神,人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好,所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大,所衍生识神的生物性更高级,识神的意识性和意识力更强。但是,识神无论怎么强,都受到大脑机能和储存信息的制约,人的思想会千差万别,也不会产生超出大脑机能的思维能力,不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力,所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成,是生命体的有机构成,人的情感、欲望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下发生,所以人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时,识神就会随之受到损坏;当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时,识神同样会发生意识紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时,大脑机能丧失,人的识神也同时毁灭。   

三、元神与识神的关系

一般情况下,元神只进入人体中。人体的识神产生在大脑中,它能够以意识力控制大脑机能,从而控制身体行为。元神来自于身体之外,是高能灵体,比识神的意识力强大。但是,识神是大脑机能与知识信息合成的,当识神的意识力非常强大时,大脑机能和身体行为完全由识神控制,元神与大脑无法沟通,发挥不了灵性作用。由于元神是高灵意识体,具有灵性,而识神只是意识体,没有灵性,当大脑完全被识神控制时,思维就缺乏灵性。有时候识神活动太累歇息一会儿时,元神得以接触大脑信息并控制大脑,就会发出灵性意识,这就是人们感受到的"灵感"。   

元神随胎儿一起来到世间,封闭在身体内,不能直接接触事物,也不懂事物属性,需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息,元神才能对这些知识和信息作出灵性判断。但是,大脑在积累知识和信息时又会产生识神,因此在识神没有形成前是元神在控制大脑,由于知识和信息太少而出现行为盲然,表现为行为幼稚,在知识和信息积累起来后识神又形成了,阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通,表现为意识加强了,但是灵性减弱甚至丧失了。这就是元神会迷失的根本原因,我们看到的书呆子正是缺乏灵性的典型的识神行为。   

识神会产生和控制人的情感和欲望,当人的情感和欲望很强烈时,识神会被玄晕,严重时会丧失识神的意识和理性。元神在识神控制大脑和生命行为时,对情感和欲望没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时,元神有能力控制情感和欲望。但是,元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神,掌握生命控制权,这需要经过生命修炼才能达到,这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因。   

无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制,识神是元神控制的结果。从整个宇宙讲,宇宙是实体,元神是灵体,就具体的人类讲,人体是实体,元神是灵体。宇宙的体系是元神统帅的结果,而形之为个体的形形色色的智体是元神不同层次控制的产物,是元神的不同表现的缩影。   

四、道家元神论

神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详。丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥“元神”。元,有本无、根本、原始之义。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。正如张伯端所说:“失神者,有元神焉,有欲神焉。无神者,乃先天以来"点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也”(《青华秘文》)。近人张锡纯也说:“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录·人身神明诠》)。   

神本原于先天父母之精。《灵枢·本神》说:“生之来,谓之精,两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》又说:“血气已和,荣卫已通,五脏已成。神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说:“父母媾精之后,一点灵光……元从太虚中来者,我之元神也。”   

元神所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。元神是先天之性,又称“元性”、“真性”,因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现。正如《黄庭外景经》石和阳注:“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也。”《脉望》说:“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神。”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也。”其实,〈老子》所言“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”正是描述元神所主宰的出命活动状态。   

先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。“欲神者,气质之性也;无神者,先天之性也”;“元性微而质性彰”(〈青华秘文〉)。人在少、长、壮、老的过程中,质性日彰,元性日微,结果欲神将掩盖元神,此乃“气质之性胜本元之性”;若杂念纷坛则元神即退,摒除杂念则元神即现,此乃“念止神即来,念动神即去”(〈养真集〉)一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事。若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现,故张伯端说:“盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所以动者,欲念之性耳。行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也”(《青华秘文〉)。   

元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生,元气生则元精产矣”(《青华秘文〉)。内丹修炼尤重元神,故《金丹四百字序》说:“炼神者,炼元神,非心意思虑之神。”内丹本的主导思想既为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性。只要“气质尽而本无始见,本无见而后可以用事”;“以本元之性而用之,则气力先天之气也”;“先天之气纯熟,日用常行,无非本体矣,此得先天制后天无为之用也”(《青华秘文》)。从这一意义上讲,气功人静的锻炼过程,即为除欲神、炼元神的过程,这也是气功效应的关键所在。   

有人从现代心理学的角度探讨元神,认为元神是人的一种无意识(潜意识)活动,但其并非是“未被意识到的意识”,而是与生俱来的带有明显自然属性的“原生无意识”,与出于后天生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识(如心理定势之类)不同,是个体的一种强大而原始的内驱力源,每个人的生命活动都在不知不觉中为它所左右,其生理基础是皮层下中枢,与真正的意识(识神)有着本质的区别。当练动者进入气功态后,意识活动暂停,于是所有监视、压抑原生无意识,使之不能活动的因素不再起作用,这种无意识就得以充分活动起来,它不仅能迅速激发体内之生理潜能,而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节,使之“阴平阳秘”,从而使机体处于最佳功能态中,达到最佳练功效果。这便是元神论在气功学中的重要价值所在。

元婴

修真专用名词。

宋、元以来的正统丹法愈远,所走的道路也愈仄,一般所说的丹道,大多都以伍冲虚、柳华阳一系的伍柳派丹道为主。

伍冲虚著有《金仙证论》,柳华阳著有《慧命经》等书,他们参合儒、佛、道三家论证形而上妙道的学说和思想,极力证明他们的丹法为道家正宗的嫡传,但是错解佛学,臆造佛言之处,反而使人望而却步,实为虚诳可笑之至。

这一派的丹道, 纯粹主张“炼精化气”为初步入手的根基,尤其注意性生理与性行为的功能,为修炼的妙法,认为男女性生殖机能的冲动,而不含有性欲的成分,才是活子时的药生现象。正好从此下手修炼,或用眼神回光返照,或用调理呼吸,紧撮会阴(海底),导引阳精循督派(中枢脊髓神经)而返还于上丹田的泥洹宫(间脑部分),所谓“还精补脑,长生不老”的作用,到此便发生效用,这也就是丹头一点的先天之炁;到了上丹田以后,化为华池神水(口腔与淋巴腺内分泌等的津液),循十二重楼 (喉管部分)降至下丹田(脐下),便叫做打通任脉,如此任督二脉的循环运转,牵强配合易学象数的甲子等天干、地支的说法,便叫做运转一次小周天(也叫做转河车)的方法。

然后如何由小周天转为大周天,配合青龙、白虎、铅、汞、阴、阳等等注释,玄之又玄,神之又神,遂使向往长生不老而欲作神仙者,无不奉为无上的道术丹法,勤修不辍。

最后,以炼到马阴藏相(男性生殖器官收缩,女性乳房返还童身)为证验;从此再进一步,达到炼气化神的工夫,做到阳神出窍,神游身外而通灵的地步,才是炼成金仙的效果,种种说法,流传影响极大。

一般修炼武术南宗(内家),北派(外家)的拳术名家,与专炼气功,或讲究静坐养生的人们,以及武侠小说家的笔下,所谓打通任督二脉,“走火人魔”等等的观念与术语,都从这一派丹法的理论名辞而来,贻害不浅。

而在小说之中的元婴是指修真之人凝聚全身元气,化成的一个纯能量体的自己。

元婴一词应该是从这里来的,此道练到最高境界应该是可以练成元婴。 之后反虚最后飞升!


元婴,即元胎,婴儿之意,新生的婴儿生命力总是最强盛的,随着人的长大生命力也会衰竭,所以修炼成仙就是返转回生命的的元始生机。

元婴,是阴阳真灵育成的仙胎,实质是修仙者的第二个生命,元婴从凡体出,不同于凡体,乃修仙之根本。 元婴有最精纯充沛的灵气,最能够感应天地之间的力量,同时能够滋养凡体,延缓衰老。

人的神藏于元婴之内,就可以如同控制身体一般控制元婴,从身体中脱离出来,这就是元神出窍。 修仙,实际上是在修炼人的魂魄,所谓的阴神与阳神即是灵力的不同与强弱之称谓,阴神,灵力层次低,隐而不现。阳神,灵力层次高,如果不是有意,是显现的。

修仙之道,是效法自然之道。修成元婴也成就了阳神,神仙,是以阳神为主,阳神可以出入于八方,易形而移体,瞬息而万里,变化万千。神仙有仙体,仙体是阳神依托,炼就仙体,又是新生命从起点开始,旧生命返转最新的状态,就好象春来枯木抽出新芽一样,生机将从新的生命中显现。

李国兴  发表于《武当》杂志 2004年 第12期

大小周天的修炼机理与验证

小周天

在我国现代的气功界,流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门“积气冲关”贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修者普遍关注并感到困惑的问题。

小周天功法在传统的仙道修持理论中,属于“炼精化气”的命功修持阶段,并以真气贯通督任二脉为其特征,是每个仙道修持者必备的功力基础。

从内丹学术的角度来讲,当修炼者进入虚无静定的功态境界之际,下丹田(实际是命位部位)的元精就会发动,产生外药(即元阳升发,亦即活子时)。此时须掌握好元阳生发的程度(火候),通过呼吸和意念的作用,导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑(采药);再经上丹田、鹊桥(舌),中丹田,沿任脉而人下丹田,完成一个循环过程(炼药),这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。

而侠门在小周天的修炼中,不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发,而是通过一套系统的练功程序,激发静伏于命门处(即会阴稍上部位)的先天元精(性激素)产生热能(元阳),并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳,其性上腾,故无需刻意的意念导引,自会逆督脉而上,顺任脉而下,形成小周天的自然循环运转。

从传统的经络学说来看,任脉、冲脉和督脉本一源三支,皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴,命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻,不可能从任脉上升。督脉虽然属阳,但脉道曲折狭窄,又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关;因此,在不具备足够的热能(亦称真气能量)之前,只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中,然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是:腹丹田逐渐发热,随后热流上冲喉部,时有热气从口鼻呼出,并有胸部充实中气强盛之感。

但冲脉在进人体上部之后便分散消失,而腹丹田和冲脉的容量必定有限;故此,随着实修者的持久修炼,真元能量的日亦强盛,不得不从督脉冲腾,连闯三关,在舌下与任脉沟通。

任脉属阴,其性下沉;又由于唇齿之间的空间隔离是通过“鹊桥”来沟通的,故此,真气运行到此需要较长时间的积聚和气化过程。最后真气与阴质气化相融,下沉于腹丹田内,合抱凝聚,形成内丹雏形;从而完成“积气冲关”,贯通督任二脉的小周天全程。

由此可见,侠门小周天的修炼原理,是依据人体任、冲、督三脉的生理特性,经脉循行规律和结构,以及阳升阴降的易学原理,自然而然地完成的。当我们明白了这些内练机理的内涵之后,就不难理解意念小周天,针法小周天和药物小周天的实质。这些小周天功法代表着不同的流派风格和特点,并非虚假。但意念小周天不是以真气能量的强盛为基础,而是靠人为的意念导引来进行督任二脉的空转,实在是利少弊多。针法小周天则是依靠传统医学的技术手段,虽然能对气血的活跃和经脉的畅通,起到很大的刺激和调节作用;但难以代替人体内部先天真元能量的运炼机制和气化功能。药物小周天虽然是我国清修丹法的主要修炼形式,但因其深受老庄玄学的影响和束缚,对修炼的综合素质要求极高,一般学者难以获得成就,故不宜推广传播。

为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程,特将本人的修炼体验和感受介绍如下,供实修者参考验证。

从筑基功人手,正式修炼后的第四天,我的腹丹田左侧开始发热。随后,热度由点到片,由弱渐强,充盈整个小腹部。同时尾底骨(尾闾穴)处似有一根气棍顶着,有些难受;而且总是有大便需要排泄的感觉,有时还伴有似肚子着凉的微痛感,矢气、肠鸣现象随之增加。

气顶尾闾穴约四天,真气冲过此关,停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈,两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如,时常有微气流通过的感觉。

真气在命门处停留的时间约十五天左右,然后似一股热流般通过命门,在夹脊(大椎穴及以下部位)成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感,时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。

真气在夹脊关逐渐减少,云集在玉枕关下。此时玉枕附近的后脖颈强硬,回头视看很不自然;小脑一带发胀沉重,头部时常略带疼痛,两眼也有上火现象。打坐修炼时,额头的左前方出现一颗很亮的星星。

真气在玉枕关停留下约十天左右,通关时,真气并没有在百会穴处停留(很多弟子均在百会处停留约半月之久),而是直泻于天目穴(上丹田)附近。通关之际头部猛然胀大,并出现一瞬间的昏迷和强烈的耳鸣。随后头部百会穴处似有清凉的山泉一样,缓缓向前流淌,透彻脑髓、清爽异常。后脖颈和小脑一带的发胀、头痛、两眼上火等现象全部消失。晚上打坐时,眼前出现了无数繁星,这些繁星慢慢地膨胀扩大,最后均转化为明暗不同的层层光云,非常壮观。

气聚上丹田的时间最长,大约有一个多月的时间。由于此段是任脉与督脉的结合部位,口齿、唇又在此形成了一道空间隔碍;所以侠门称此段为“阴阳关”,并有“过了阴阳关,方人阴阳界”的说法。

由于真气在此段不停地注入和充实,上丹田附近的真气越聚越多;不仅充盈于整个脑海,就连眼眶内、鼻咽内、双耳内、上下颚的牙床内也被真气所充满。此阶段似有一顶气帽子扣压在头顶上,整天昏昏沉沉,如同得了感冒症。天目穴处时常跳动,上牙床也时感微痛,同时还伴随有鼻塞、两眼困乏,上火,视物模糊不清等现象。

继续练功共约九十多天(视修炼者真气能量的强弱而定),一股清凉的气流,似游丝一般地直泻腹丹田。此时顿觉清心气爽,舒适异常;腹丹田和胸腔内温暖如春,头部的气帽子消失,顿感清醒敏慧。收功睁眼时,两眼如雨后视物,清晰明彻。致此,小周天的修炼初步完成。以后只要稍加入静,便可体验到真气在督任二脉上的自然运行。

自古以来,道家的传统内炼理论认为,童子之身的男女因先天未破,可以直接进入性功的修炼。但练功实践告诉我们,这一观点并不正确(佛家的有关理论另述),给后世学子造成了很大的误区。

小周天虽然属于命功的初级阶段,但其首要目的是通过“炼精化气”的修炼过程,将先天元精转化为真气;在真元能量强盛的基础上,实现小周天的自然旋转,从而在腹丹田区域内形成人体真元能量的核心。如果我们舍弃掉这一修炼过程,人体内的先天生命潜能就无以开发,不仅失去了气化光化,提炼净化元神,进行生命再造的原始能量和原始动力,也失去了人与宇宙万物相沟通的信息载体,对此我们应有明确的认识。

“积气冲关”因其真元能量的强大,功成之后层次较高。破损之体很快即可康复,人体的气感效应也较强烈。实修者若是初学乍练,因缺乏经验,又不明其机理,如之心存疑虑(心魔),也往往容易造成走偏现象。所以,在命功的整个修炼阶段,需要得到老师的指导,或者反复阅读教材和相关资料,加深对功法内涵的理解,就显得尤其重要了。

大周天

在我国现代气功界,对大周天的认识不尽相同。有些门派认为,在三条经脉上进行导引练功,就可以称之为大周天功。还有一些门派认为,十二经脉和奇经八脉全部贯通之后,才算是真正的大周天功。传统内丹术的认识则不同,一般均将小周天完成后的入定功夫,称为大周天功。

内丹术通过小周天的采炼外药,搬运河车之后,在下丹田内形成内药(亦称大药),这标志着“炼精化气”的第一阶段工程已经完成,进入了“炼气化神”的第二阶段,也就是大周天的修炼过程。

大周天的修炼方法是:不再搬运真气沿督任二脉运转,只是将两目神光绵密寂照于中丹田和下丹田之间,不固定于一处,任其自然而然,活脱无碍。不计时刻,不可执著,使真意无知无觉,全归于大定。并以此定力,来培育元神的成长和壮大。

那么,侠门对大周天的修炼机理又是如何认识的呢?

侠门认为:在“积气冲关”完成小周天的贯通之后,由于参修者的年龄、身体状况和天赋有所不同,表现在功能层次上也就存在着很大差异。一般来讲,小周天贯通之后,各种常见性的疾病均能得到治愈,陈年旧疾也得到了较好的改善和缓解,但对遗传性疾病和隐藏很深的病患,还没能得到有效的根除,特别是对已近晚年的修炼者来说,生理老化的机能还没有得到扭转。因此,此时不宜马上进入高层次的修炼,应以静修内养为主。而这静修内养的具体功法,即是侠门独具特色的大周天功,亦称“内养功”。

“内养功”的修持方法很简单,要求修炼者面南背北盘膝而坐(散盘、单盘、双盘均可),两手结定印,排除杂念,将两目神光和意念均照于腹丹田,让真气自行旋转小周天。(如图1)

从传统经络学的角度来讲,督任二脉是真气运行的主渠道,而且为阴阳十二经之海。督脉为脊背经路的主要干线,它在头后下方的大椎穴与手和足的全部阳经相交后,在风府穴,哑门穴又与阳维脉交会;带脉因其出于第二腰椎,也与督脉关系密切。任脉则为腹面经络的主要干线,它在中极穴、关元穴与足的三条阴经交会,又在天突穴、廉泉穴与阴维脉交会,在阴交穴与冲脉交会;又因足三阴经上接手三阴经,最终与所有的阴经相交。“奇经八脉”除督任二脉有自己的腧穴之外,其余六条奇脉均无自己的腧穴,其循行脉路都是在其它经脉的腧穴上连贯起来的。所以,当我们在完成“积气冲关”贯通小周天之后,即可借助真气循环运转的自律力,将静定功态下升发的元阳,源源不断地输送到督任二脉中去;在小周天运行的动力作用下,逐渐融通上述的各个穴位,最终贯通全身的十二经脉和其余的六条奇脉,渗透到各条经脉所属的络脉和孙脉中去。从而达到疏通肌肤、活跃气血、滋润气化脏腑的最佳功效。

我大约用了一年的时间,才贯通了大周天。在大周天贯通之前,首先感觉到腹丹田的呼吸与口鼻的呼吸连成一线,随后左半身出现热乎乎,麻酥酥,如同布满了蜘蛛网似的感觉,腹丹田火热(如图2)。这种功态持续了三天之后,右半身也象左半身那样,全身进入了麻酥酥、软绵绵。如同布满蜘蛛网般,温暖如春的大周天境,界。此时,呼吸绵缓幽延,神志如醉如痴;但仍然能够感受到真气在督任二脉的循环运行。如此练功日久,即能以功代眠,进入无为定界的上乘阶段。

大周天的功效,不仅可以根除各种疾病隐患,修补后天的破损之体,亦可排泄宿便,减缓体内细胞增殖分裂机能的衰退,增强免疫力。还能使老年人白发转黑,面唇红润,举指稳重矫健、性情温柔随和,思维敏慧。此境界的修为虽然不能进行生命的再造,但在推迟衰老、健康长寿的功能方面,确是无可置疑的。也是每位仙道爱好者,通过自身的努力,普遍能够达到的。

返回目录