田光林
王沐在《悟真篇研究》一文中，谈到了丹功四秘窍，其中的第一秘窍就是阴蹻穴。它究竟秘在什么地方呢？ 为什么称之为第一秘窍？ 我认为这是值得研究的一个课题。
经脉总源
阴蹻穴在经脉上是处于重要位置的。它在两阴之间，中医称为会阴穴，丹道修炼中称之为生死根、虚危穴、归根窍，复命关。因它是任督冲三脉所起之处。督由会阴而行背，任由会阴而行腹，冲由会阴而行足少阴，此窍一动，三脉皆通。同时它又是奇经八脉的总源，李时珍在《奇经八脉考》中说：“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟在阴蹻为先，此脉才动，诸脉皆通”。故称它“总为经脉造化之源”。因其“上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。尻脉周流于一身，贯通上下，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”为什么它有这样的效验呢？ 因为它乃是“逐日生炁之根”，产铅之地也。”所以此窍为青春活力萌动之处，生殖系统内分泌的源头。王沐讲：“阴蹻以会阴位置为体，以生精采药为用。”它的重点在动态，静极之中随机而动，则具有蓬勃发展之生机。修炼中，“得之者，身轻体健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”
心性圆明
《天仙道程宝则》讲：“圆觉之功，始至洗髓。髓洗则心明，心明觉自圆。”故要得心性圆明，就必须从“涵谁洗髓”入手。“涵”者，沉浸之义。“谁”者，主人翁，即心也，性也。其位在脑，实指真意元神。“洗”之者，水也。水位在肾。《参同契》云：“真人潜深渊”，《易》曰：“潜龙勿用”，是皆指涵谁洗髓之诀。实则指真意元神沉潜于海底肾水之中以洗之也。如此在两目神光的照顾下，用和气以薰蒸烹炼，使之处于空虚寂静的玄况中，从而逐步地使元神去掉杂质，进入洁净纯真的境界。如是“凝神聚气，念不妄动，一守冲和，无微不烛，久而久之，群阴咸化，国泰民安而身治矣。”所以身心修炼，必以心性圆明为第一宝则，如此，才能站稳脚跟，天仙之道可次第呈现矣。
庸其蹊径
泥丸氏讲：“庸其蹊径则内魔不生，外魔束手而丹道坦矣。”“庸”者，平庸无奇之谓。先天大道是：“一无作为，二无奇异”的返本还源之道。在修炼中循正途而进则不入于旁蹊曲径。凡有所见闻，均应以“不动”二字付之。因行动中出现的一切见见闻闻均是虚幻之境，心生则种种魔生，心灭则种种魔灭。心若不生，境自无了。如是精体而修，则功日进而无好胜神飞之患，也无见见闻闻之险。所以泥丸氏讲：“丹道坦矣。”
其要点为：一、修真之道，不过炼阴还阳而已，阴尽为成，阳纯为道。当两目神光聚存海底则阴遭阳炼，精气溢身。“阳胜则煖，阴胜则凉；阳胜则通，阴胜则滞。”身煖气通，如云如雾，即丹功正道也。
二、“凝神海底，一念默注，勿飞其心，全神注守，通塞痛痒，概置勿顾，生死存亡，悉置度外，如是则万无内外魔猖獗之患也。”所以“庸其蹊径”之法，不过是凝神海底，聚炁以烹，不移神他顾而已。
凝神入穴
凝神入穴的关键在于一个“凝”字。其具体过程有以下几步：一、“先以目光注所凝处”；二、“微以意敛真炁氤氲回归”，而聚气于气穴；三、再以“和义寄于其间”，使神注气穴而火旺；四、然后“撤其机心”，在似照非照、似守非守中，勿忘勿助，“有若存若亡之用”；五、“旋即从事于忘，忘其和斯极，神始凝焉矣。”这个凝神入穴的过程，实质即是由有意而守到无心而照；从知止而定到由定而忘的过程。能定能忘即能聚能凝，所以“凝神入穴则气穴煖而真火旺矣。真火旺而关辟无魔。”如此修持则丹道有望、圣胎有室，婴儿得养矣。
端坐习定
泥丸氏曰：端坐习定，乃采取之秘诀。其具体涵义有：“端”，六时专一之义，寓修道之要。因道以勤修为要，六时专一有勤义寓焉。“绵绵若存，用之不勤”。不勤者，勤也。用之不当，唯勤乃当。勤义即不忘其所守耳。忘其所守则神散而不凝，真火因之而微，真水因之而冷，阴精不化，积成痰饮，遗患无穷。
“坐”者，两目附土之义，寓行功之诀。修以一意为诀。两目附土，目之所至，心亦至焉。故附土而一意寓焉。
“习”者，羽趋潜阳，寓得采之义。其要点为：一、阴阳相须，互相制约。”阴无阳则滞，阳无阴则飞，阴阳相须，自然之妙道。”当静极而动之时，以神入于动之中，久之，群阴自化。这样阴无滞留之弊，阳无神飞之患。“阳伏阴附”则“炼不虚炼，采非妄采也。”《天仙道程宝则》云：采取一功“唯一习字”。“阳待阴养，阴须阳伏”，此互相制约之道。二、羽趋潜阳，阴附立化。《阴符经》云：“机在目。”目者，心神之光也。黄元吉也认为静功之要在乎目。“昔人谓人之一身皆是阴，惟有目光独属阳。须常常收摄，微微下照，自然阴气消尽，阳气常存，犹之太空日照，云雾自消也。”功中如出现痛、痒、麻、跳、温、凉、冷、热……等象，均应“虚我气机，冥其闻见，心存海底，不起一念，专守下极”。如此，“阴自求耦”，我则加以定守之功，真火益旺，阴得阳烘，油然纯活，随神聚气于下极，日积月累，群阴咸化，真阳始纯，仙道可望矣。
“定”，乃寂然不动之谓，寓受炼之秘。古云：“行存曰受，忘受曰炼。”师授之诀，必存之于心而行之于身，才算是接受了师传之道。修炼中，又要不断地炼习，直到纯熟，达到自动化的程度，使潜意识发挥作用，“忘其所受，那就叫真炼了。
综上所述：“端坐习定”，不仅寓得采之义，也是修道之要，行动之诀，承受之秘也。
阴蹻种阳
胡海牙老师在《欲保长寿，先补亏损》一文中讲了“阴蹻种阳”之诀，其要点为：一、静坐时，全身放松，开始可呼出浊气一二口，随即收心神于命门(肚脐对面，两肾中间)。不事他顾，专一于此，勿令念起他散。如此每日行持一二小时，如觉两腰间辘辘跳动不已时，即以意送入阴蹻。既至阴蹻，又觉其中掣掣跳动，嗣更觉浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中。我亦不理它，只身专心致志，将虚灵不昧之神安居其中。如此跳止、凝定，久之则神自化气，气自化精也。二、老年人坚持修炼可填补历年之亏损，是谓清静中接命添油之秘诀。“此法不是炼精化气，炼气化神，乃是以神化气，以气化精。因为年老体亏之人，身中已无精可炼，故不能不借重此法。”陈撄宁讲：神仙家每于阴蹻一穴秘而不宣者，因得此阴蹻种阳之诀，其肾阳立能变弱为强，而阳旺思淫亦为常人所不免。此道本为寿世，今反用及助淫，则贻害于世，故必择人而后传之也。此法还可矫正中老年人上实下虚，头重脚轻之病，符合老子虚心实腹之旨，故为老年人修炼之要法也。
功境效验
阴蹻穴乃丹功秘窍，行持之久，其功效可使：神入肾水以纯心；平庸无奇能制魔；凝神入穴真火旺；端坐习定阳化阴；阴蹻种阳还童少。它在筑基阶段可生精补亏，在炼精化气阶段为采药之处，年迈之人还可接命添油。所以它是命功有为的总枢纽。在丹道修炼中把它列为第一秘窍，这就不是偶然的了。
闵一得在《管窥编》中谈到身心合并时讲：“盖身得心守则身煖，心得身依则心安。身煖心安则修有把握，不觉其劳。此真是下手第一著妙诀，而又是彻始彻终不舍之恒法，久而久之，始得形神俱妙与道合真也。”神入气穴则气穴煖而真火旺，身煖则心安，故能长期坚持而不觉其劳。“久坐必有禅”，由此可进入较深的炼功层次了。
阴阳相须之诀，在功境中表现出来就是：阴阳交媾，如磁吸铁，神气相恋，妙合而凝。久之，口中自然生出一种甘津，清凉爽口，异乎寻常。此因身中团聚三热力，薰蒸下焦水气，循经络而上升，至口中遂化为甘津。此津由炼气而生与常津不同，吞入腹中大有补益。所以，曹文逸称之为“神水”，并明确指出：“资生一节由真气”。人身若没有真气，神水就不免干枯。试欢病重之人，若舌卷、齿槁、津涸、液干者，必死无疑。所以，陈撄宁强调：“早留真液渡衰残”。也就是要留得住神水，才可维持生命，渡济衰残。
老年人若到精气枯竭之时，就得用阴蹻种阳之诀。炼之可由神化气，由气化精，待精气充足之时，自有“活子时”到来，使肾阳由弱变强，起到延缓衰老的作用。
定守阴蹻就能全面体现白祖：“开乾、闭巽、塞艮、留坤”八字丹经的运用。“开乾”是百会有畅通感，真炁可直达天门。“闭巽”，鼻口呼吸乃巽风出入之门，闭之，形成真息即“口鼻之气微而若无，内之橐籥自吹自鼓”。黄元吉讲：“何谓真息？ 即丹田中悠悠扬扬，旋转不已者是”。“塞艮”，艮者，地户，即人之肛门、谷道是也。因神守阴蹻、真炁就会随神聚于阴蹻，为了不让其从谷道泄漏，故要塞之，如忍大便然。”“留坤”，坤者，腹也。留者，存之也。这里指两目神光存留海底则阴精阴气趋之而得神光以化之。修炼中运用此诀有上冲之天，下达之渊的景象。因尻脉流于一身，可上通泥丸、下透涌泉，从而达到“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”了。
修身指径
胡海牙讲述 徐皓峰整理
修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手、以何为途？
此番讲学两步功法，便以展示道家仙学的历史经验，拣出一条可供大多数人行走的途径。
一步、载浮载沉听皮肤——仙学呼吸法
先师陈撄宁有言：“丹诀数十家，深浅各别，而下手处，皆不外呼吸作用。”可见呼吸乃肉体最紧要机关，操作吾人生命的权柄。
先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出胎时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在气管中抽来抽去，周身并不能得到丝毫滋养，又怎能长生？如此的呼吸随寿终而全歇，又怎能靠它去求那往来不穷的大道？
仙家所言的呼吸，并不是生理书上写的“吸进氧气吐出二氧化碳”。先师陈撄宁曾从古代丹经中整理出一篇名为《真空练形法》的短文，其中对于呼吸讲解得极好， “夫人未生之时，一呼一吸生于母，既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也，天与之，天复取之，我失其气，气绝而死也。”可见仙家所言的呼吸之气，不是氧气、二氧化碳如此简单，而是沟通虚空，达到“天人合一”境界的关键，这个气勉强称之为 “先天一气”，决定着人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸，与常人不同，能求夺天地间造化万物的原始动力，返达婴儿处胎之时的勃勃生机，这种天人合一的呼吸状态名为“胎息”。为了获得这先天一气， 古人不断琢磨呼吸之法，如做饭一般，烹饪烧烤，在呼吸道上玩出太多花样。翻开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等勉强的作为，更有鼓胀肚腹、困守眉心等艰辛的举动。
此等方法，太嫌执著，违反正常，非生理所能承受，不符仙家“无为而治”的宗旨，返达胎息境界，恐不可能。这胎息并非是在身体里培养出个能呼吸的肉胎，或是真如女人腹中的胎肉般无智无识，不吃不喝，没有呼吸，而是形容神入气中，气包神外，如男女般相亲相爱，终于打成一片，仿佛结成一胎。
只要神气和合凝聚，新婚男女般如胶似漆，同住同行，自然能达到胎息境界。但要使神安宁，使气不乱，方能合和在一起，可一般人的神气如乱线纷飞，太难理出头绪，于是古人又发明了许多定神定气的方法，如眼盯一物或脑中假想一景，想闹中取静，待浑水自清。较为著名是像数念珠一般数自己的呼吸声，苏东坡便身体力 行，此法在大夫中广受推崇，它也确实能令身心享受安宁。
但这类方法是刻舟求剑，与先天一气越隔越远，注意力集中在一指定的物品上，就如木头铁人一般，对身体生发出的种种反应，感觉麻木，结果许多好消息白白错过，又怎能抓住机会逆天而行？
古丹经云：“顺则成人，逆则成仙。”修仙是件打破常理的事情，人间常理是必死必衰，每个人时时刻刻都在这必死必衰的惯性当中，盯物看景等的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什么作用？但这股惯性同时又造成了人类一代代的出生，要想成仙就要转过身来，逆向而行，去寻找生机。
成仙不在于复杂的形式，因为成仙毕竟不是给死人作法事，学仙与仪式无关，与心情也无关，因为也不是作诗玩情调，学仙的关键在于能识别出翻身时机，趁此机会一举成功。古人云：“只有真师讲火候。”这火候就是指的这个翻身时机。
知道修炼是越立形式越障碍自己后，就可以理解先师陈撄宁为何对“数呼吸”的方法只让人去参考，并不推崇的理由了。对于苏东坡所提倡的这个方法，先师点评道：“数呼吸，还要用念头去数，好坏自己去试验。”将这话说破了，就是一个固执的念头如同把人系在拴牛桩子上，又怎能翻得了身？
先师陈撄宁曾由《庄子》一书中结晶出“听呼吸”法门，将诸般做作一律费掉，只教人“心息相依”，曾于五十年前一家疗养院所开的“静功讲座”中详细陈说，课后的实践者均有受益。此法虽佳，但若心思呆板之人，却不免难以受用，因为生理没有固定的反应。
将天气作比喻，有时昏昏暗暗的光景霎时就雪亮起来，有时暖融融的初春场景忽然便四下冰凉，修炼时的种种感受不像四季般规律变化，这等乍寒乍暖、吉中藏凶的时刻，需要届时斟酌，最好有陈老师这样的过来人在一旁指点帮忙，这也是当年疗养院中人人均能受益的原因。
如没有老师呵护，就得时时靠自己决定，不但要有智慧，还要有当机立断的敏捷，否则便一筹莫展了，因为其中的微妙分寸，真是进一步则迷，退一步则失，而且一人一样，决不相同。
今之从事静功的人常讲，不调息便罢，愈调息愈觉得气紧，这都是犯了以心逐气的毛病，到关键时刻就冒冒失失了。为除此弊端，我在先师“听呼吸”之上，延伸出“听皮肤”法门，此法不会有变化过强的生理反应，过于细微的火候消息，人人均可把握。
即修炼者不拘行卧，放松而已，淡淡将念头散于周身皮肤，微及毛孔，听其开阖。皮肤毛孔之开阖，耳本无能听见，但意识在在，自然有感皮肤载浮载沉，一开一阖。如此久之，遍体毛窍，真气氤氲，而鼻中反不觉气出气入，因为这时肺与皮肤已成一体。
其实在生理上，肺与皮肤本就相互通透，《灵枢~决气篇》曰：“上焦开发，薰肤，充身，泽毛，若雾露之溉。”如露水云雾灌溉土地，这句话讲的是肺气对皮毛有润养的作用。
但还有另一层反向作用，就是皮肤可以宣发肺气，皮肤上的毛窍本就是气门，可以反过来调节肺脏，这就是中医里“皮毛宣肺气”的理论，气息浮沉在皮肤上符合生理的正常。内脏与皮肤浑然一体，皮肤与虚空相交接，正像太极拳的“抱”劲，开弓不射般圆满，由内里向外的充实。
如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸渐止，毛窍开阖俱终，脉搏微微几近不能察觉，如死人然。这个死不是真死，而是在必死必衰的惯性中翻了个身，肯定与常人的活法不同。古丹经上说：“未死先学死。”是在教人翻身的时机，而不是让人真如死尸般意志全无，血肉枯竭，而是神气拥抱在一起时的感受，生理在这时已发生了微妙变化。
至此天人同一呼吸，先天一气感而遂入，悠悠然的神气相融汇，就是胎息了。一入胎息境界，种种潜伏病患，积年陈疾，都能逐渐清除，心灵也豁然清爽，有智慧发生。再修炼时每一次都能有领悟会然于心，渐渐能做主生死。
再者，听皮肤尚另有一妙用，然此妙用非为普通说法。稍稍透出点消息，古丹经云：“当呼吸之机，我则从阴蹻迎归炉”。阴蹻一穴可以瞬刻间转化生死，在丹书中从来是秘而不宣的，载浮载沉的呼吸是它发生作用的关键，听皮肤的呼吸比其它方法，更能令阴蹻受用。
但道并不只是阴蹻小小的一个穴位，听皮肤的法门有着更为深远的连带，至于其中的详尽阐发，待机熟缘至，再行文而续。
二步、阴蹻一穴秘不宣——庄子名句“真人呼吸以踵”的含义
在古代丹书中有许多遮遮掩掩的地方，比如庄子所言的“真人呼吸以踵”，就被无数人解释过，越解释越含糊，因为用脚后跟呼吸，在生理上实在讲不通。于是有人聪明地说这个“踵”字是用来比喻呼吸之深沉，一直深沉到脚后跟。还有人说这个“踵”是“接踵而来”的踵，用来比喻呼吸的连绵不断。搞来搞去，说成是文学修 辞，就将庄子小看了。
我在年轻时到各处名山寻访道友，曾遇到这样的事情，有的人将“真人呼吸以踵”演变成一套功法，就是将意念放在脚后跟、腿肚子上，日夜守住，他们认为这是庄子的真义，结果身体后来都出了毛病。真是“不遇名师莫强猜”呀。
先师陈撄宁曾于六十年前将西派李涵虚的文集全部校点了一遍，重新刻印发行，以自己的号召力向道友们推广。老师为什么下这一番气力，因为在这套文集中有些东西是别人不讲的，比如这“真人呼吸以踵”，李涵虚讲解为，脚跟处正是阴蹻脉的所在，迎合上古代丹诀“当呼吸之机，我则从阴蹻迎归炉”，就可以明白“真人呼 吸以踵”的所指了。
上面这一段是我提炼出来的，李涵虚在书中可是兜着圈子说的，他在专讲“真人呼吸以踵”的篇章，只说是“接踵而来”，却又在别处将这阴蹻脉的道理点出。虽然 遮遮掩掩，他这样已是难得，但光知道有个阴蹻脉并不能使人受益，我那些身体出毛病的道友，实际上就是知道了阴蹻脉，才去意守的。抚查今人，倒显得古人对丹法诀窍持保守态度，就确有道理了。
李涵虚只是指了个大概，却没有将底细彻底透露。阴蹻脉的根源在于阴蹻，舍本求末肯定不对，所以意守脚跟上的阴蹻脉会出危险。阴蹻中发生作用，连带阴蹻脉，在脚跟一定会有感应，其实何止脚跟，全身都有感应。“真人呼吸以踵”一句是借着脚跟来暗讲阴蹻的。
先师陈撄宁曾点评古代丹书：“阴蹻一穴秘不宣。”阴蹻即针灸时的会阴穴，若得此穴种阳之口诀，则肾脏生殖系统立刻变弱为强。难道为人有益，也可成为秘而不宣的理由吗？翻看古丹书，甚至还说下“轻泄者必受天殃”一类的威吓言语，此穴位置曾由先师陈撄宁作文明确指出，并不曾受什么天殃，何以用词如此严厉，就有些令人不解了。
其实天殃之说，主要是古人心存顾及。阴蹻有种阳之功，能上下滋补，能养精蓄锐，但祸兮福所倚，福兮祸所伏，对丹法只知其一不知其二，福满后便要生祸。因为肾阳强盛后，淫欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴蹻功能就作了发泄的资本，在情欲的催促之下，一损再损，直至真元耗尽。那些意守脚跟的荒唐做 法，好在离题万里，伤害还不至于如此之大。
未发挥寿世效能，反成追命毒药，所以对于阴蹻一穴古人秘而不宣。得阳后作乱者已然不对，更有不通种阳之法，胡乱行去，便真如举刀自伐了。
先师陈撄宁在六十年前已公开点出此穴位置，但并未写出详尽口诀，今人不能得法，只根据先师文章一味意守此穴，这和意守脚后根又有什么区别，结果徒扰精神、作乱生理。将意念死死集中在阴蹻，不知道火候口诀，结果肾气下垂，一旦行房事，身体精华尽出，其亏损更不可想象。
先师的一句开明之语，却被今人搞得轻重莫辨、是非不明了。为敲钟示警，我接先师六十年前话头，将这阴蹻一穴种阳之法的关键公布出来，以免今人手拿先师文章胡乱猜想，将丹法和自己身体双双糟踏。
阴蹻种阳之法不是直奔阴蹻穴，而要有静坐为基础，静坐之法我在《载沉载浮听皮肤》一文中已详细讲解，读者可自去查阅。当静坐到一定时日，生理自然会起种种反应，到这时常人便不知该如何剪裁，解决这何去何从的问题就是口诀的用处了。逢当周身上下都有反应，要明了辘辘跳动不已的腰间才是下手处。
腰间热辘辘似有一物，气也好，神经反应也好，只将这似有还无的一物以意送入阴蹻穴，不要纠缠什么腰间到阴蹻的路线，更不要琢磨什么路线的宽窄，在体内搬来运去是丹法的大忌。只要一闪念，腰间热力便已到了阴蹻，如在山中一叫，四处都有回声，人身本处处贯通，并不存在什么特定路线。
腰间热力一入阴蹻穴，像小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又像是下小雨时阴阴静静的光景，先师陈撄宁曾用“擎擎”两字来形容，这两字用得极好，那种感触非动非静，在动静之间。只要阴蹻中感觉一到，从此不去理它，只安安稳稳的坐下去，阴蹻中的感觉自然又会反射到全身。
这时全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管宽心享受其中，自然就有受益。
正如惊蛰一声雷响，处处都有生机，因这一穴，遍体经络皆有感应。阴蹻一穴与周身是这等关系，并不是将阴蹻中的感触煞费苦心地牵引到一处一处。许多人往往迷惑于丹经中的“运转”“采摘”之语，所以一有感触，立刻按照从医书中看来的经络路线图搬来运去，导引不止。
其实丹经中的“运转”“采摘”只是一种比喻，如果真的凭着顽固的意念在内脏中摘摘采采，身体岂不乱套？
真正的丹法，并没有一处叫人呆板执行，扭捏作态。得阳后贵在能平心静气，不生邪念意淫，便能有感而遂通之灵。此阴蹻一穴种阳之法，是道家回春秘诀，但只是其一，尚有其二。得阳后要趁此机会，向上一悟，求其大道，方能免阳旺施淫，方补即泄的危险。
那已是更上一层之事了，要名师点拨之巧，需耳提面授，非文字所能解决。但晓得道不止于种阳，总是不错。