作者: 无修无证 时间: 2006-6-22 20:29 标题: 悟的三种类型
悟是各家各派十分推崇的。我们一般把成佛和成仙的人都称为“大觉大悟者”。但是在具体修炼中，悟的具体形式和境界是不同的，根据自己的体验，传统中，悟一般有三种形式，分别是理论悟、功境悟和本性悟。下面谈谈自己的看法。
一、理论悟。这是最常见也是大多数修行者都能做到的。通过理论学习或老师的开始，你内心恍然明白某些道理，这就是理论悟。理论悟只是低级层次的悟，它使我们知道了今后修行的目标和境界。“悟后起修”这个悟就是理论悟。理论悟了以后，就可以进入直接的修行阶段。综观佛道各个论坛上大家发表的体会文章，绝大多数人的体悟都是理论悟。有些人在神通状态下明白的东西也属于这个层次。理论悟严格地说只是明白。
二、功境悟。一个修行者依据正法修炼一段时间，就可以进入功境中去，在人体内展现内景和外景。不断精进，则功境不断深入，带来功力的不断上升，这就是功境悟。系统秘法的功境是系统而连续的，可以使不断向更高的境界迈进。而一些小法小术则只有浅显的功境。能否快速进入功境跟人的先天根基及悟性有关，根基差的，悟性低的，即使修炼上法，也很不容易进入功境，或者达到某个境界后，进不了下一个功境。进入功境，当然旧能真实地体悟到具体修炼的先天本质，所以这是一个重要的体悟。当今修行者中，不管修什么功法，能进入该门功法初级功境的不在少数，但是能进入传统修炼较深一点的功境的人却不会很多。我们这个论坛里确实有些人进入比一般修炼者深一些的功境，但是由于没有明师指点，并且所修的方法不系统。所以不知道再怎样修下去，以为传统修炼不过如此。不客气地说，很多人的“高境界”实际上都没有跳出传统秘传大法的初级境界。功境悟属于渐修式的开悟，他使你有了一定的功力，同时智慧随着功力相应地增长。
三、本性悟。这是上根人专有的一种开悟。以六祖慧能大师的“顿悟成佛”为代表。具有这种根基的人，修行一段时间后，慧性开启，就可以直接进入“直悟本性”的境界，智慧快速地展发。所以我们渐修渐悟是后天返先天；顿悟是直返先天。直接证悟到先天智慧以后，看待问题全面客观，不但知其然，更知其所以然，能够透过各种有形的现象来悟透其无形的本质，不住于名相法相，直接证于实相。而我们一般修行者，要么执着于名相、法相和圣相，要么执着于非法相（即不得真法，却认为不用任何方法照样可以修成）。此等境界，才是真正明悟先天之真义，无为之本来。仙佛就是证悟本性达到高层次的人，当我们的本性证悟到相应的层次后，我们就是仙佛。
三种境界开悟当中，第一种理论悟是任何一个一心想修炼的人都可以体会到的。第二种开悟境界虽然也有不少人可有初步体悟，但是能不断深入、步步有验、层层有景的人却也是很少，这受明师、功法和根基的条件限制。而第三种直悟本性的境界则是上根人独有的境界，是修完基础后自然而然进入的，没有任何认为的追求。说白了，就是中下根人怎么想进也进不去，而上根人不知道怎么回事自动就进去了。
作者: 风火家人 时间: 2006-6-23 06:28
一个字:好
作者: 天工大王 时间: 2006-6-23 21:16
说的透彻~~顶好帖!!!!
作者: 常升 时间: 2006-6-25 09:16
请问无修无证,能不能这样说?:能量是体,是基础.智慧是用.两者是一体的.就象,水是体,水可以灭火,可以清洁.
作者: 无修无证 时间: 2006-6-26 23:39 标题: 可以这么说
修炼中可以产生各种类型的能量，有各种用处。其中慧光就是跟智慧有关的。你如果没有慧光，你所说的就是后天智慧，如果慧光产生，你所悟的就是先天智慧。
大根基者或大智慧者额头会产生纯正的慧光（眼功强的可以看见）。
作者: 蓬莱童子 时间: 2006-6-27 11:17 标题: 不错啊
讲得好，十二分的支持！
作者: 夜神 时间: 2006-6-27 13:04
前后一起看，看了才能通。
呵呵，现在这里应该有看头了。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-27 13:15
我是不追求神通的，自己也没有什么神通。但是自己在修炼后产生一定的智慧，领悟到一些在字面上找不到的东西。不久又有些缘分遇到几个有神通的，通过他们所见所感，进一步验证自己所领悟的东西的正确性。这也算是一种自然而然吧。
作者: 夜神 时间: 2006-6-27 13:19
你要追求神通，就没看你帖子的必要了，呵呵
其实，什么神通啊，都是过程。有了也没用。我不知道说了多少遍了。。。。也许这里你的出现会给大家带来更新的空气。
我支持你无修无证
作者: 风火家人 时间: 2006-6-27 14:36
西西,大会正在热烈进行.礼乐齐鸣.把晚上的神都吸引来了.哈哈
作者: 无修无证 时间: 2006-6-28 09:22
三种开悟类型中，第一种理论悟主要对象是初修者和一些后天头脑比较聪明者，其作用是引导大家进入修炼之门，但是容易形成口头禅和野狐禅。很多论坛上都有这样的口舌伶俐之辈，他们没有实修实证的境界，只有口头功夫（甚至真修者都不一定斗得过他们），却自以为这就是功夫；第二种功境悟，主要是针对有系统传承的修炼者而言。不断精进，进入功法所设定的具体功夫境界，功力就不断地前进。这是实修功夫。第三种本性悟是各家都有的，但是以禅宗最为殊胜。因为其他各家是比较间接地开悟本性，而禅宗的心法比较直接。
如果理论悟了而不自以为是，那么会对以后的修炼有比较深远的影响；功境不断提高，由量变到质变，本性也会自动升华；本性真实开悟，会带动功力产生飞跃，瞬间超越很多层次的功境。这就是三者的复杂关系。
没有开悟和进入功境，你所知道的理论多是障碍；进入功境和本性开悟后，理论就是智慧。
作者: 玄真 时间: 2006-6-28 09:23 标题: 好啊
夜猫子也来了。还好吧。
作者: 夜神 时间: 2006-6-28 09:46
好啊，玄老前辈。
呵呵，我最近工作太忙了，没时间来偶尔来看看。
你回家了吧，怎么样？要入关安心修练了么
作者: 夜神 时间: 2006-6-28 10:00 回复 无修无证 09:22 AM 发表:"三种开悟类型中，第一种理论悟主要对象是……"
呵呵，你说的对啊。可是很多东西是说不出来的，只有体会和感悟。所以第一种人总是很容易判断，也只能迷惑一些初学的。
在功境中我们知道很多都是无法用语言和文字表达的，而能让人知道的只是修炼人的一些细小变化。比如心态、思维等，
我记得很多时候出现的“无心”，就是看明白了一个规则的道理，于是，你心自然就有了符合其标准的安静，也就是对任何事都显示出平静。对自己的亲人和陌生人的态度基本是一致的，几乎无二分别。所以，有了一个感觉，就是身在现实也在虚幻中，也在世间也出世间。（不过多介绍，免得‘麻烦）也就是无时无刻不在功中，也是我们常说的法练人，人那时候只需要修你的“心”，去符合更多世间的规范，和磨练更多世界的修炼……也许一般人不说的无非就是这点吧。
因为各国语言不同，风俗不同，习惯不同……，我们所修的世界也是各个不同的，所以没有办法说出来，因为每个人的路都是随机的，所以，只有一个可以告诉你，就是你自己的修行之路，你自己走，你自己体会。
看路边的同一处风景，每个人的感受和想法一样么。呵呵，所以自己走自己的路，说了别人也没用。
那好我们一起出发，前方见！
我不再用此号上了，最后一贴。认识大家很高兴！
作者: 放牛娃 时间: 2007-1-8 20:02 标题: 说实在的
先生能否开启所谓“开悟”的实际功境吗？给修行者一个佐证而不误后人。
作者: 无修无证 时间: 2007-5-15 09:12
一、理论悟对有些人很简单，他们理解能力、文化水平和记忆力好，对这方面有研究和修炼的兴趣，通过看书学习明白很多修炼的道理，能拿来理论解释一些修炼现象。这属于理论悟的常见形式。
二、还有很多人以炼功为主，不学理论或结合理论来修炼。那么他们的开悟主要是功境悟，即一步步显示或达到功法所要求的具体内景外景和功力，从而悟明修功的具体景象。证悟功境达到一定程度，智慧开启，自然会明白不少理论（不一定靠看书学来，又比学来的理论更真切）。当然，不同功法的具体景象不同，各个层次的景象也不同，真景幻景交错。所以，还需要智慧来辨别真伪高低。具体有什么功境这里无法一一描述。这里还涉及对功境的领悟问题，比如，很多人追求气通大小周天，这仅仅是气功的最粗浅幻境或功境，比这丰富的修道功境得是。
三、本性悟：这个属于上乘，天生不落极端、直悟本来的上根人，可以在初修几年以后自然进入这个境界，而中下根人则必须功夫达到上乘才能直修本性，也就是说，不仅修炼时间至少有三五十年，而且这三五十年还要功入上乘才可以达到本性的直接顿悟。对应于实际，则有离仙佛不远的智慧和能量。
……
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作者: 无修无证 时间: 2006-6-19 14:18 标题: 修炼与无相光
任何一个修炼的人,不论是强身健体,还是修法力神通,或者证悟大道,功夫修到一定程度,人体内的先天能量都要发生改变。修炼修出的先天的东西很多很多,既有各家共同的东西,也有各家独特的东西。修炼到一定程度，人体逐渐发出无相光，这就是各家修炼的共同的东西。无论你修什么法门，也不管你是有为修还是无为修，如果修炼多年还是不能修出光来，那就代表你没有什么功力或功果。高功夫师傅看人修炼得怎么样，一般就是用慧眼直接看他人的体内体外发什么光，体内外修成什么什么东西，自然也就知道他修到什么境界了。
一般来说，普通人身上除了一尺厚左右的白气以外，还有极薄的一层光。这个光跟功力无关，它代表你的先天根基和素质。这层光普通层次的天眼是看不见的，必须看光能力极高的人才能看见。修炼一段时间以后 ，人体内外元气逐渐充足，量变到质变，便会由气生光。一般说，素质比较好 ，功法比较正的，大约修3-5年，身上的光便会有一尺左右厚（头部更高些）。修8-10年以上，身上会笼罩一米来厚的光。这一米厚的光，就是传统大宗秘传法门的入门功力。不论你理论知道多少，嘴是多么地能言巧辩，没有一米厚的光，你就是没有入门。能有一尺到一米厚的光，说明你已经能进入一定的功境，甚至产生初步的先天智慧了。
当你身上的光在非功能状态下达到两米来厚以后，就要进入一个新的境界——关门状态。就是说，如果不运功，那么你体外的光都收到体内，在外面留下和普通人差不多的能量。这是向“真人不露相”迈出的第一步。以后再修炼，很多能量都是在封闭状态下进行了。这个阶段，也还只是传统上乘修炼的初级偏上阶段，是向中级修炼的转折点。修到这个境界，普通根基者恐怕要20-50年左右。
修到传统中级境界，身上的光和其他成形的东西就要完全封闭了。即使水平比较高的天眼，也未必能透视到他体内到底有什么。这个时候只有那些高功夫师傅可以用慧眼或佛眼直接看到你的真实面目了。
光的厚度代表功力。光的颜色也随着厚度的变化而变化，无相光的颜色变化也遵循的光谱频率的变化规律，即一开始是红光，红中逐渐透黄，达到一米厚以后就变成黄光，两米厚大致是绿色，再往下是蓝色，紫色和金色。修成金色的境界已经很高了。根基很好，有师傅加持的人也要修十几年以上。普通修炼者一生都不太可能达到。这还只是传统修炼的中级境界。
至于更高层次的慧光和佛光，已经不局限于发多少米厚，什么颜色的问题了，而是跟先天智慧的产生直接相连的。
这个判别功力的方法虽然大绝大多数修炼者来讲是做不到了，但是一旦你有机缘认识一个看光能力极强的人，那么绝大多数修炼者的境界你就清楚了。
作者: 夜神 时间: 2006-6-22 00:07
说的很详细了，很多人不知道
其实开始光是控制不住的，逐步自己的定力加大，智慧并发，就开始隐藏了。所以，所谓高人就是普通人，从对待事物的做法能看出来，其他都看不到。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-22 07:47
说的好,事实就是如此.
作者: Hanlu 时间: 2006-6-22 10:55
真的羡慕这样的境界，不知道俺今生是否有这么好的缘分和这么大的福报能达到这样的境界。 阿弥陀佛。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-23 09:25 标题: 呵呵
无相光中安世界,千花台上涌金莲.
光中化佛无数亿,大道不离方寸地.
作者: 佛道互参 时间: 2006-6-23 19:47
好贴
我个人顶一下
作者: 蓬莱童子 时间: 2006-6-23 20:08 标题: 好啊
使劲顶一下。说的很在门！
作者: 玄真 时间: 2006-6-24 13:42 标题: 好帖!
说的好。其实在世的密传功法最高的也只是大法这一层次了。就是你说的第三种，有缘才可得，从能量级别来讲还未到无极，其能量源也只是五大行星，而你所叙述的光的颜色也和五大行星有关，这是各门各派修到此步的共性，当然由师门不同功的演化的方法，数量也不同。正象你所说有缘得法你只要重心性练就是了，功夫必会精近。
作者: 夜神 时间: 2006-6-27 13:07
其实，大家不用去羡慕。自己努力就可以实践到。很简单，也很难
作者: 风之影 时间: 2006-6-29 12:49
我还是不明白,既然是"无相光"为何还会"有相见"?
作者: 无修无证 时间: 2006-6-29 15:46
这里的无相光，是指与现代科学所发现的电磁波（有相光）相对应的另一类型的光．简单说，一个是先天光，一个是后天光．后天光用肉眼或仪器（眼睛功能的延伸）来看．先天光用眼根的先天功能（又叫天眼）来看．
所谓的＂见＂，肉眼是看不见的，否则任何人岂不是都知道修炼人身上发光了？
人是先天本性和后天本命的综合体，自然是既有先天感应能力，又有后天感应能力了．有些东西不能简单地用＂凡所有相皆是虚妄＂来敷衍了事．
作者: 戒定慧 时间: 2006-7-26 10:16
既然能看见,又怎么叫无相光呢?
作者: 无修无证 时间: 2006-7-28 14:17
虽名看见，实非肉眼所见，而为慧眼（至少是天眼）所见。
……
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作者: 无修无证 时间: 2006-6-23 09:20 标题: 对传统修炼的认识
本人从1988年开始学练气功，一开始的目的主要是为了强身健体。但是随着修炼年龄的加深，逐渐从一个气功爱好者而变为一名修道者，对传统修炼的本质的认识也不断增加，同时也结识了一些有一定修行造诣的朋友，自己本身也有多次特殊的际遇与证悟。今见许多人对各家修行议论纷纷，故将自己的一点看法论述如下：
一、修真门派：
中国传统修炼，始于修上古，演化至今，主要有佛、道、儒、医、武、巫、数术几家，其中尤其以佛道两家成就最高、影响最大。根据道家太极门当代传人陆锦川先生的论述：传统修真自唐宋以后至今，逐渐进入“三宗五门”的秘法时代。“三宗”指佛家的禅宗、密宗和天台宗：“五门”又称“五秘”，指道家的太极门、丹鼎门、剑仙门、符箓门、玄真门。“三宗五门”的修行基本代表了传统修行的全方位、全过程，因而成为上乘大法的代表性功派。本人在90年刚开始接触这个观点的时候是对此持怀疑态度的。但是经过多年修炼，从先后天两个方面验证了这个观点的正确性。所以初见这个观点的佛家道家或气功界的修行者们尽可怀疑，但是如果你没有真正接触三宗五门的话，请不要仅凭一家之言而轻易否定。
同样，传统修行自唐宋以来，进入“三教合一”的时期，所以有许多修行门派是属于三教合一的。只不过“三教合一”功派中，只有极少数继承“三宗五门”的真传，多数只继承“三宗五门”的部分诀法或皮毛。在修行大道中是不受门派局限的，毕竟修真悟道和纯粹的宗教信仰有相当的区别。
二、秘法修行：
以“三宗五门”为代表的传统上乘修真门的传承方式主要是秘传，功理功法对外严格保密，而且其真传弟子基本都是“师傅找徒弟”，所以不仅普通人不知道，就连大多数一般修行者也很难入宗师的法眼。比如佛家密宗如今已广为修行者所知，学法者众多。但是得到四大教派中任何一派的全诀全法者，世间恐怕也没有几个人吧？大多数人由于根基、缘分所限制，只能得到部分密宗诀法，这已经被视为殊胜机遇了。近年来相对比较公开的密宗尚且如此，就不用说其他法门了。其他各大宗派的核心机密更是没有泄露，普通修行者所知道的多是皮毛。
以道家丹鼎门为例，丹鼎门就是我们平常所说的内丹派。丹鼎门始于上古方术，秦汉时期发展为金丹大道，东汉魏伯阳著《周易参同契》，通过“隐诀”的方式向世人介绍金丹大道。丹鼎门在金元时期分为两派：大丹门和小丹门。大丹门是丹鼎门的正宗，传于正一教;小丹门由大丹门分化而来，传于全真教。丹鼎门的功法始终口传心授，秘不外宣。今天各个内丹论坛上所讨论的各派丹法，都只是丹鼎门的皮毛，真诀真法到现在为止还没有公开于世。当然，也有极少数得到丹鼎门部分真传者，以前曾经把最基础修为功诀公开，但是中等以上诀法的并没有公开。丹鼎门支派众多，除了全真教以外，其他各支派多在民间秘密修行，不为人知。所以论坛上那些丹法讨论，在丹鼎门真传者看来是极其粗浅的。
三、种子传承：
传统秘法修行都有自己独特的能量和信息体系，道家称为“种子”。这种信息就象电脑程序一样带有自动化和标准化。所以修行佛家和道家上乘秘法，首先要有传法师傅为你“下种”或灌顶来加持功力，这样你今后修行的能量和信息就带有该门派的专门特征并定向发展。比如你修金丹大道，如果没有丹鼎门的师傅给你种下“丹苗”，你自己光靠从某些丹经而“琢磨”出来的方法是结不出金丹的，你的方法实际上并不是真正的丹鼎门功法。佛家密宗“灌顶”就是种下密宗的****。此外，禅宗用“传心”的方式种下禅宗的****。没有“种子”的功法是很难修的，信息能量紊乱，没有固定方向。
四、自证为本，加持为辅。
在当今佛教界，存在一种说法：“净土宗以佛力接引，他宗以自力修行，佛力胜于自力，因此净土宗是最上乘法门”。这纯粹是外行者用来招揽信徒的宣传，让真正明道者贻笑大方。传统一切修炼的本质就是不断的证悟本性，最终达到仙或佛的境界。所谓“功果”，实际上就是本性升华的境界。所以本性完善的程度就是你功果的高低。在传统修行中，有各种各样加持功力的方法，其目的就是为了帮助修行者增加功力、疏通脉络、消除业障、开启智慧。我想凡是得到传统中乘以上秘法的朋友们对此应该有深刻的体会。此中三昧很难对未入其境者道也。也许有人会说：“自己的师傅再有能力，又怎么能比的上阿弥陀佛的愿力呢？”要知道加持功力既有各种方式，又有各个层次。能够给修行加持的，既有自己的传法师傅，还有法界的仙佛，以及天地宇宙的能量场。所以其实效远胜过简单的阿弥陀佛接引。所以，真正的大道，都是自力和他力相结合的。只不过是一般没有得明师传法，一开始很难得到外力加持而已
那么，自力修证和外力加持二者是什么关系呢？二者相辅相成，自力是内因，外力是外因。外因通过内因而起作用。光有内因没有外因，修证速度缓慢；只有外因没有内因，外因根本起不了作用。由此可见自我证悟起决定性的作用。如果你本性不开悟，那么师傅就没法给你加持相应层次的功力。不是师傅不能给，而是给了也白给，不一会就消散了。因为你本性没有开悟到相应层次，自然容纳不了更高的能量和信息。如果本性处于升华的前夜，那么师傅适时加持，便可一举突破，将外来的能量化为自己的功力功果。所以一个本性丝毫没有开悟的人，即使佛祖以佛光加持，也起不了什么太明显的作用。
能够修炼传统秘法得到的师傅加持，这是一种缘分。而得法界中的仙佛加持，就不仅仅是缘分，而是功果达到一定程度的必然结果，这是无为而为的，不可人为追求（后天追求也没有用，反而容易被外邪附体）。只不过净土宗把外力直接作为目标和方法。而其他各家则把外力作为辅助。认为“其他法门不借助外力”这只是一些在后天教理上做研究的人的想当然的推论，不是证悟实相而来。
五、功境与功果
传统上乘修行的目的是为了成仙或成佛，这就是我们平常所说的功果。
以“三宗五门”为代表的传统上乘修行法门，由于修炼的目标及手段的不同，所以在不同的阶段都有各自不同的功境。各家的功境是历代祖师智慧的结晶，是系统而完善的。功境对外严格保密，一些丹经或佛经是所说的部分功境都是粗浅的或不连贯的对实际修行没有什么意义。传统正修都是由师傅传授功诀和方法，经过一段时间修行，老师根据学生的叙述或体会来判断其修炼是否达到功境要求。由此境界不断上升，由量变到质变，获得相应功果。没有系统功境的功法绝对不是上乘功法。即使是“顿悟”成佛的禅宗，照样有系统而完善的功境，只不过没有得到真传者不知道罢了。各家的功境代表了各自的修为境界，只可作为鉴别修行本门功法的标准，而不能随意来判别其他法门。愿意以自己家的某种境界来贬低别家法门的人只能说是无知。另外，许多功境不是我们想象的那么简单，以丹鼎门大小周天为例：小周天指贯通人体小宇宙的内在境界，大周天指贯通天地大宇宙的外在境界。得真诀和明师加持，并且根基很好者，要修通小周天至少也要九年以上的修行，绝大多数人即使得秘传，终生也难通真正的小周天。不过不要认为道家境界不行，而是太高深了，即使你今生只证得小周天的六七层功果，那么已经算是得道了。一些看不起道家的人，实际上他修炼终生的果位恐怕还不到小周天境界的一半（虽然他的法门没有小周天境界，但是本性完善的境界可以对比的）。
功果代表了修行所达到的境界，佛道两家对功果的划分不一样，佛家把修行的主要功果分为阿罗汉、菩萨、佛；道家把主要功果分为人仙、地仙、天仙。那么佛道两家谁的功果高呢？对于这个问题，一般有三种说法：
1、佛家高于道家。这是信佛的人的一个普遍见解。理由是道家属于外道，外道不能脱六道轮回，所以不如佛法。
2、道家高于佛家。这是一些热爱丹道或《道德经》的人的见解。理由是佛家只修性不修命，万劫阴灵一场空。
3、佛道两家无高下之分。理由是二者皆达到传统修炼的顶峰。一般来说，真正的证悟者是持此见解的。
本人作为一名修真者，没有任何门派之见，同时根据明师的阐述及自己的证悟，认为佛道两家的最高功果本质上是一样的。仙与佛确实有区别：首先是名字不一样，此为名相不同；其次是二者的修炼理论与方法不同；再次是佛家和道家的能量信息不一样。因此，许多研究这就在这三个不同点上下工夫，力图证明自己的比别人高。但是对于纸上谈兵者来说，他们最不可能知道的就是佛道两家还有一个最根本的共同点：那就是修仙与修佛的本质都是证悟本性。所谓仙和佛也仅仅是个名相，本性完善的程度才是其无形的先天本质。本性的完善以什么做最根本标准呢？以本性融贯天地宇宙的境界为标准，而不是以某一家的理论做标准。佛再厉害，也是扎根与宇宙中的。所谓“超出三界”，不是超出大宇宙，而是高度适应天地规律（主要是先天规律）。所以，争论佛道谁高谁低者，除了获得心理上的满足以外，对具体证悟及功果没有什么促进作用，在一定情况下，还是心魔或障碍。佛法与道法没有高下之分，但是修佛和修道的人的功果却有高低，那要看具体的证悟境界了。
六、心法一贯。
作为传统上乘秘法，其修炼的根本心法始终是连贯的。比如丹鼎门，始终把修炼金丹大道作为根本原则；而禅宗以直接开悟本性为心法，等等。所以传统修炼以“一贯心法为正宗”。心法不全或不连贯的是小法或显法。
七、明师。
所谓明师，指的是修炼境界至少达到传统秘法修炼中等以上境界的修行者。真正的明师，不存门派之见，对道和法有自己独到的见解和深入的体悟，绝对不会说出那种自己怎么怎么好别人怎么怎么不行的那种话。如果说了，那他在修证上绝对是个花架子。明师和名师不一样。名师是很有名望被许多修行人所知道的老师。一般情况下，名师的声望和他的真实境界并不相符合。所以很多名师只是被广大的一般信佛信道的人所认同，并不为那些不为人知的大成就者所认同。反过来，明师一般并不出名，不仅不为一般修行者所知，甚至其直指本来的见地被许多初修者认为是胡说八道。得道的明师与普通人表面上也没有什么区别，但是内在智慧却有天壤之别。要想鉴别谁是真正的明师，唯一的办法就是自己通过修证而得到先天智慧，这样就自然知道谁真谁假或者谁高谁低了。
以上是我个人对传统修行的大体认识。由于个人功底浅薄，见识不多，还有许多更高深和更保密的东西自己还不知道，希望有大觉悟者予以指教。
作者: 风火家人 时间: 2006-6-23 11:16
恩, 不错,系统全面
作者: 夜神 时间: 2006-6-27 13:06
废话少说，不客套了
什么时候能坐一起好好谈谈，哈哈。
很多东西是一般人不知道，楼主都说了
作者: 99887766 时间: 2006-6-27 13:55
文章写的不错。有一个问题请教,不知道楼主怎样看待继承与发展。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-28 08:51
继承是基础，发展是延伸。
真正的大修行者和创法祖师，首先都是要继承前人的东西，在达到和超过他们的高度后再予以发展。以东西方两大圣人老子和佛祖为例。老子修什么法而成道？我们今天一无所知。但是老子在道德经中的论述，一方面有他之前的东西，比如易经原理，这是继承的部分；另一方面，他提出了一个宏大的道德体系，这是在前人基础上的开拓创新。佛祖成佛前广学印度各外道法门，达到他们的顶点后，在菩提树下成佛，开创了更高的境界。
后世的三宗五秘，宗老子和佛祖的根本原理，这是继承；在具体修行和境界上有了更多自己创新的东西。虽然说从根本境界上来说，三宗五门的最高境界还没有真正超越老子和佛祖修炼所达到的境界，但是毕竟已经等同于他们的最高境界，并且在修炼方法上予以条理化和系统化。就象牛顿发现万有引力定律，这是伟大的创新。后世科学家继承他的理论，并且在应用上给予牛顿所没有作过更多的创新。
这里就涉及到我们现代的修真，要想创新，首先要有继承。继承什么？首先要继承传统的大宗法门。三宗五门相对于我们来说已经十分完善了，我们如果有缘得到其中某个真传，已经是天大的缘分了，首先要做的是努力依法修行，争取得道。如果你天赋慧根，修到该法门的最高境界了，然后可以考虑用自己的智慧来创新了。
现代有些人不知道天高地厚，不得真传，不知道大法是什么，只见到一些小法和伪法，就奢谈创新，让明眼人贻笑大方。
现代修炼的社会环境和古人不同，在形式上确实要创新，比如去掉一些侵犯人权的东西，或封建时代的规矩等等，但是功法的核心是不容改动的。
作者: 玄真 时间: 2006-6-28 10:15 标题: 说的好，好帖。
确实道佛两家修练层次很高。没有高低之分，正如你所说只是理论有别，得法真修的第子一生可能佛道两家都要经过，这是缘所定，数术定根基。到达最高层次，佛道就不分了。都是宇宙的觉者。分来分去只是我们俗人之见。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-28 12:44
是啊,很多得秘法修行的,除了以本门为主以外,还参学其他各家。秘法虽然分派，但是秘法祖师们却是没有门派之别，也不许弟子持门派之见。
作者: 99887766 时间: 2006-6-28 09:16
首先感谢楼主的解答。现在很多的气功爱好者都是通过网络来获取修炼的知识,我也是其中的一个。有时候很难判断网络上的功法是否正确,就更不要提继承真法了。不知到楼主是否可以推荐一个可以适和现在人修炼的工法呢?
作者: 无修无证 时间: 2006-6-28 09:32
各个论坛里的修行者，一部分是修师傅秘传的法门的，还有一部分是修公开的法门。曾经公开的几千种法门中，我认为有一小部分是修道的法门，其中我知道的有元极功，道家太极门，灵宝通智能内功术，如意真功。其他应该还有，但是我不知道名字。有些很有名的功法，不是我不说，而是他对于修道来讲确实不怎么样。这四个功法你想办法学吧，其他不能给你帮助了
作者: 99887766 时间: 2006-6-28 09:52
非常感谢。我个人曾经粗看过性命法诀明指,不知楼主对这本书的看法如何。
作者: 无修无证 时间: 2006-6-28 12:48
这本书介绍了修金丹的过程，我觉得总的来说与丹鼎门的步骤相近。
但是他只是介绍流程，不是具体功法，只做参考，没有实际修炼价值。
作者: 玄真 时间: 2006-6-29 15:27
这本书从结丹到化身图基本是这样。你如果按他练，恐怕今世也修不出来。太繁了。其实得法了没那么难，不过你如果修丹功可做参靠他的没一过程。
作者: dzl9888000 时间: 2006-8-1 13:35
佛祖拈花,迦叶微笑,契合妙心,故佛祖道:"吾有正法眼藏,涅般妙心,实相无相,教外别传,付嘱摩诃迦叶."
教外别传者,直承本宗,直指本心,见性成佛;非此而修,当依教奉行;故是宗是教非由外判.
禅宗一脉,至达摩祖师,是第二十八代祖,又为中土禅宗初祖,至六祖慧能实为禅宗第三十三代祖师.慧能祖师之后,衣止不传.此后,禅门一法,遍地花开;只是说理者多,通理者少,明道者多,行道者少.至今对禅有一种说法是:理可顿悟,事须渐修.既然是直指本心、见性成佛的顿法，却又事须渐修，那么必是法的传承有变故。也由此可知，慧能祖师之后，实际上是在理上下功夫了，徒有禅之名，而无禅之实。
真禅者，必是理事圆融的。
作者: 无修无证 时间: 2006-8-3 07:44
真禅宗到现在也是以心传心,可惜禅宗正宗传人和道家秘法差不多,只择上根传道.
照着禅宗典籍所学的人,除了少数根性颖悟者,有可能进入禅的境界外,其余严格的说都不是真正禅宗弟子(虽然他自己认为学的是禅宗)
禅宗的公案、棒喝之类的，只是一种特殊功用，不是禅宗具体修法。
禅宗祖师找弟子，找的是能直悟本性，直返先天的人。中根下根他一般推荐你修渐门或其他法门。
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