性光
性光没有层次区别，但有能量区分。性光分为慧光、蟾光、生物状性光三个阶梯。也为小丹、金丹、大丹。如何区分层次，明心见性与性光修炼讲得很清楚。现在要讲的是内光和外光的区别，性光修炼最忌贪爱外光，为了抢时间短期内诱发性光，用灯泡剌激，这是一种训练的好方法，闭目后瞬间可以出现光点和光圈。采光后，闭目也是瞬间见到了光，这些都是外光。这种光有时非常漂亮，不要贪爱它，一看就变为观想它了，这样最耗能量。怎么办呢，用意念送归下丹田。很多时候意念多次还不能引入到下丹田，也不要管它，且不能漂亮盯着它。
真正的性光是要在入静时看到的光，那才是性光，开始是银白色的，随着能量增加就向明月光。圆砣砣，光灿灿。去年的中秋节有张贺卡，上面写着“十五月亮成性光”，这样的性光修炼，才进入到中级阶段。经常采光、采能后见到的光点，这是进入性光修炼的初级阶段，且不能当作见到了性光，更不能说明心见性了。到中级以上，我经常是睡在床上一闭目，就是通体透明，和白天一样。想休息要它不亮还没办法。
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明心见性与性光修炼(1)
（一）什么是明心见性？什么是性光？
（二）性光在修炼中起什么作用？
（三）性光到底什么样？它有什么特性？性光有层次之分吗？
（四）你为什么没有修出性光（无明的原因）?
（五）怎样才能修炼出性光？
（六）如何巩固和提高性光？
（七）下一步该修炼什么？
（八）哪些人不适合修性光？
一、什么是明心见性？什么是性光？
明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修炼的阶段果位。
在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹着，忽然，全身光明透亮，眼前现出光体，这，就是明心见性，也叫见到了本来明目，见到了真我，见到了本性。
宇宙中万世万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那这个“我”是真的我，还是我看到的躯体是真的我？到底谁是我？我到底是谁？“真我”到底是可见状？还是不可见状？是身体形？还是气体形？是实态的，还是虚态的？人体内既然还有一个“真我”，那为什么不出来主事？
修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我！这个“我”，既不是可见状，又不是不可见状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样？
它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现，它变幻无穷，既可以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团灵光，它是由虚态的灵光构成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓明心，就是在真我显现时，身心光明洞达的状态。
人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出这个“真我”不可，只有它才能驾驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。
二、性光在上乘修炼中起什么作用？
性光是人体内光的一种，又称天光、本性灵光，先天灵光，亦称“法身”，他是人的真性，是人的本来面目，是元神示现的光像，简称神光。
性光不在阴阳的范畴，它是阴阳之祖，是阴阳的根源，常态下，它深藏在人体内，要靠修炼才能显现。只要把握了这点灵光，就能超越时空。
在古代修炼术中性光居首要地位。佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。道家把见到内光（金丹）的行者称之为仙，佛家把见到内光（佛光）的行者称之为佛。性光是儒、释、道三家成圣、成仙、成道的绝秘天机。三教都认为性光具有无上的功能。智商低下的愚人，得此秘诀也可以立跻圣位，超凡入圣。
从现代人体科学的实践看，特异功能显现的关键是性光的显现。性光显现后，便可具有内视、透视、遥视等超视觉功能，他心通、神境通等功能也随之而出，可以说性光是开启人体超能力的金钥匙。
性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。
性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。是由无明到有明登达彼岸的船票。
再造乾坤，重立性命的生命工程就是从这儿开始。
见到性光是功夫，不见性光便会终生枯坐旁门。
三、性光到底什么样？它有什么特性？有层次之分吗？
你如果问释、道两家性光什么样，他们会划给你一个圆圈，告诉你就是这个样，对不对呢？做为象形符号，我看是可以的。因为性光到一定层次，确实是个圆陀陀的光圈。但说它就是这个圈，也未免过于抽象，过于含糊，历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约约，不肯明言，因为这是道家、佛家的奥秘。
额前（脑门）是人体隐性系统的内示脑屏，而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级的光标和图解。根据光的圆明程度和颜色，可窥知练功的进度、层次，可知道修炼者精气神是否充足，还可据此判知修炼者金丹的充足与否，掌握这些奥秘，便知己知彼，进度在握了。
明心见性与性光修炼(2)
按修炼层次、进程中性光的不同显现，性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种，又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。
性光显现初期之光叫慧光，它是阴神之光的层次，属中、下乘功夫，在下乘阶段时，伴随的都是幻觉、幻视、幻明。在中乘阶段，其功能主要表现为超视觉，如内视、透视、遥视等。性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光，它是阳神之光的层次，属上乘功夫，其功能类型不仅有更稳定的超视觉，还有慧眼和法眼、神境通等。最高层次的性光为生物状性光。
因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的，慧光的命名也与此有关，蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意，比喻精气神三宝合一，练成金丹。
精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，精足之慧光可以成为蟾光。
性光初现，也就是性光的初级层次时，闭目所见只是淡淡的小点，恍惚游移不定，有点像电视机屏幕上的雪花点，一用意识，即散开，不知所踪，进一步，则出现银河般的光辉扩散感觉，忽明忽暗，朦朦胧胧，似是而非。有时出现白雾状的图像，似雾非雾，似烟非烟，这些都是修炼者精气不足的体现。
当修炼者精气较足之后，则会在内视中看到流星似的亮点，突然在脑屏中划过，有时还可见到银白色的网状图型，但均不稳定，它反映出修炼者定力还不够。
性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则型状，有方形、梯形、条形、屏幕形，并逐渐向圆型过渡，颜色也开始出现多色。最初：静极光现，性光状如弯月，由小渐大，又由大化小，或像空中的烟圈，不断地蠕动者，扩大着消失在远方天际，或光圈带虚，圈边亮，圈内黑，或光圈不明也不圆，或有银河的感觉，但没有扩散的散漫感，而是呈圆型，进而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。
经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光，可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光，有红色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光，玲珑透明，令人见之心醉。
未经太阳光激发的性光，最常见的是鲜明的桔黄色光，所谓“大似弹丸，黄似橘”即指此而言，亦有鲜红色的光，叫“血玄关”，入静很深时则往往看到银白色的光，如露如电，叫“正玄关”，在寂静中则可看到蓝色光，练功有进展时，还会偶尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光，古人称之为“金机飞电”，而以光如月华，像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者，则是纯正的慧光，这是精气充足之验。
性光修炼进入高级层次，开始显现蟾光，蟾光是金黄之光，圆圆陀陀，辉煌闪烁。此间还会出现内日，一半的，有完整的；有慢动者，有稳定的；有不闪耀的，有旭日型的。半日和慢动者以及不闪耀的，为功夫不够；旭日型的、完整的和稳定者为定力强，能量足。蟾光金光而圆明，是金丹练成之相。眉间日夜长明，由肚脐到眉心一路皆是电光，则达到蟾光变化的最高境界。
性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如无根树，光明体、婴儿等；它反映出本性元神的修炼已近成熟，性之整体将现。并很快就要出现“出壳”现象，在临冲出自己躯体前，还会出现“雪花乱飞”，“天花乱坠”的光圈。生物状性光出壳后，将直接在宇宙空间采撷能量，并反复出入人体，经过长期的哺乳，最后达到性体老成，显隐自如。至此，才完成了生命的自主修炼全程。
需要指出的是：
1 、性光是内视中的光圈，它犹如卫星发身台中的电脑屏幕显示，但要判断整体的状况，还须参考其它内景和特征。比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子时；阳神之光显现阶段出现的六根震动，沐浴等等。性光呈现还与各阶段的功能现象配套，如阴神之光成熟时的超视觉功能，慧眼功能，阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。
2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下，让常人在睁眼时看到的，功能强者，可用“虚空显像”示法，上乘功夫者还可显现彩虹身。
明心见性与性光修炼(3)
3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的，尤其在中级阶段很难辨别，鉴别的方法是：阴神之光密度稀，伴随的幻像较多，光团的边缘薄；而阳神之光密度大，又亮又圆，尤其是光团的边缘呈厚壁状，在功能上则以法眼为界来区分。阴神之光和阳神之光的关系是此生彼消，又相互依存，直到修到阳神冲出阴阳的界限，便归于道，这个阴阴体才解体。
4、慧光与蟾光的区别：慧光如月光，蟾光如蓝光。
5、人人皆有性光，即佛门所言“人人皆有法缘光球”，只是是否有缘得法，使其显现。
6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的，并非一成不变或严格按照阶梯式前进。
对于性光的性质，古人已概括的非常准确精练，即“活泼泼”。
四、你为什么修炼不出性光（从无明到有明）？
进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明，即由无明世界的此岸，进入光明世界的彼岸。
未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑，没有一丝光明，这主要是常人体内阴气、浊气较多，阳气、清气较少，所以呈现无明现象，而有些学员修炼很长时间仍不见内光，这是什么原因？怎样解决呢？
归纳起来有以下四点：
（一）不得法。解决的方法，练两眼归中守一，回光返照，此即天机。
（二）阴气、浊气仍重。解决的办法，加强修炼，采阳化阴，交融储能，量变引起质变，人体内光自然出现，无明自然消失。
（三）虽获得了正法天机，但仍未入光明彼岸，原因是：
1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上，自己不下功夫，梦想一步登天。解决的办法是：去掉侥幸心理，在求道的路上要舍得一切，下大功夫。师父的带功加持是成功的重要因素，但外因要通过内因才能起作用。
2、追求名利，一遇风波就情绪激荡。心不定则神必去，神去光灭，因为神就是光。解决的方法：淡泊名利，以平常心看待一切，处理一切。
3、性生活过度，跑精漏气，解决的办法：一是自我约束，二是掌握固精之法及练精化气之法。
除上述原因外，有些人则属于先天条件差一些，即：
（四）属下根器。解决方法，用增根法激发跃升自己的根器，尽快进入中根甚至上根，具体技术，一会儿我将详细介绍。
五、怎样才能修炼出性光？
性光显现技术是传统修炼中的绝密天机，得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。从各门各派修炼的实践来看，以下两类密法来得最快。
（一）性光显现法
要点：
1、子时修炼，性光显现的最佳时间是半夜子时。此时正是阳气发生之时。
2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼，轻轻地注想眉心，静静地耐心等待。性光显现的最佳状态是恍恍惚惚的虚极弥笃的虚空状态。性光显现的最重要部位是明堂宫（眉心向内一寸处）。
3、内视出现淡光后，微意旋转，着意加“亮”。
具体操作如下：
在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里到外一段一段地放松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚开始修炼时，等待的时间较长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。不用着意，定能生慧，只要静心观照眉心这个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以意念运三光。顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。心中加一“亮”的意念。性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。接下来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。
明心见性与性光修炼(4)
按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了增根法，在两个月之内也都可以打开天目。
最后再强调一下：
修炼性光显现时,要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。
口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。
（二）增根密法
人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。
上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经循路线皆有反应；观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想时，脑屏明亮，观想什么就能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态，对气、光、音等极为敏感；有自觉出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。
中根之人，闭目静修内视眉心时，可见米粒大小的一点白光，对气、光、音比较敏感，但练功不易达到虚空状态，丹田生热慢，元气不足，气、光难以下潜。
下根之人，闭目内视眉心时，无光可得，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝，不知真有或是真无，对气反应迟钝。丹田极难生热，无气感，无光感。
根虽先天所得，但后天可以增补。并非一成不变，中下之根，好生培补，可以增为上根；上根之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。
增进慧根的密法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人体气能引发性光；三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。有师承的修炼者，还可恭请师尊加持，借场修炼。
1、中根上增法
（1）前额处30－50公分处设有一个40或60瓦的白炽灯，没有条件的，可看室内共用的灯泡，先睁眼看电灯5－10分钟，然后闭目，观眉心白光，然后守此白光，待守不住时，又睁眼看电灯。再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至不用灯光时，闭目亦能看到白光，功夫至深后，光色可变为多色。
（2）互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉心。
（3）练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。
2、下根上增法
（1）头顶悬一白炽灯泡，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此灯亮灼灼一团从头顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。
（2）自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。
（3）闭目轻擦双眼，点按眼角。
3、中下根共同激增法
（1）每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。直至把太阳看成明晃晃的明镜样，并在闭目时能观想出。开始时流泪是正常现象。
（2）每天上午七点－八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼看一下刺眼的太阳，随即闭目观眉心。此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光即是太阳光能激发的人体内光。为防止皮肤被晒坏，可在有色玻璃的房间内向外观看。
（3）后脑晒太阳。时间、地点、站坐不限。体会太阳光从后脑照进头部，观想整个头部都被太阳光照亮。
（4）随时随地存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。尽可能利用一切时机，多采光聚能。
（5）搓掌捂眼。先闭眼观看眉心，记住此时内光的亮度，然后把两手掌搓热捂两眼，先内视额前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光，这猛然一亮的团光，即是人的体能引发的性光。
（6）心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，再放下。
六、怎样巩固和提高性光？
修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，往往异常兴奋，只顾观赏，却不知回光收能和返照炼能，结果内光得而复失，有些已出现性光很久的修炼者，由于不得法，功境不能上进，甚至倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。
（一）用“翕聚性光”，“凝神气穴”法
具体操作如下：
明心见性与性光修炼(5)
当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意带动光团悠悠地旋转，使虚空中灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂汇聚，心里加一“亮”字，如此用法，则性光的亮度会自然增加，额前虚空光耀如日，能量级也会自然增大，久久运之，天目这个玄关之窍便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭目态中两眼珠向内收，合并凝聚，并将旋转的性光通过眉心，随口内津液吞下，送归下丹田储存。亦可黑眼珠靠下部，神光直射返照下丹田。久视下丹田，可使失去的性光复归。
此法第一步的旋聚为回光收能，古人称之为“翕聚祖气法”，第二步的凝神久视下丹田，为返照练能，又叫凝神入气穴，古人称为“蛰藏气穴法”。
历代修炼大家都十分重视回光的返照，关尹子用自己的体验告诉后来者“回光则天地阴阳之气无不凝”，吕洞宾则更进一步提示“只守（回光）此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”又说“回光者，消阴制魄”，成为练就阳神必不可少的环节，至于“返照”的重要，则有“圣圣相传，不离返照”一说。
上述修炼是有为之法，是为初学者和中下根修炼者所设。
（二）用“虚空大定”的无为法提高层次
此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。
道本至虚，道本至无，修炼之道只是效仿“虚己”而巳。
性光自虚无中来，性光的显现和性光的层次的提高，虽有小路可寻，但金光大道是静定虚无。心不静则性难定，性不定则性光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有将心静下来，全身放松，心静则性定，性定则光圆。
当光耀如日进时，心更宜静，无思无虑，万念俱泯，眉间放松，面带微笑，似守非守，若存若忘。进而自觉己身已化成一团光气，轻飘飘，一片虚无。其妙全在存其虚意；如此便会自然入定，身心寂然不动，寂照明体，进入虚空大定。如能按此操作，并保持松静虚空的状态，则性光便如十五的明月，悬照光灿，湛然圆身。
上述修炼包含了使性光不断壮旺的火侯，即由有为入无为时，每一段控制的度，只有掌握起、停、静、动、加、减、定、空的操作规程，才是合度运作，以免火候太过出偏，不及则影响功夫长进。
（三）“慧”而不用
所谓慧而不用,就是指慧光出现以后将陆续出现各种功能，对这些功能包括慧光不要轻易使用，更不要空耗。不是使命的要求或特殊事件，一般应深藏不露，蓄能精进。今后引度他人可采用开发其功能或传其教材及宣传资料的方法，而不再靠示法中的“天眼”、“慧眼”、“法眼”。
慧而不用，方能精进。
七、下一步该修炼什么？
性光是性功修炼的阶段性成果。性光显现后，在修炼的路上将遇到一个岔道口。一条路是朝着专练功能的方向走，目标是五眼六神通；另一条路是朝着性命双修的方向走，目标是长生久视，练虚合道。前者在精进超视觉功能时，进展迅速，但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后，就再也难有长进，且终生修不成漏尽通，驻世时间较短，少有过八十岁之人，后者，虽不专修功能，但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现，而且集中出现在出阳神的前后，尽管出的功能类型齐全，远远超过专练功能的修炼者，但性命双修者却视此为小术，孜孜以求的是大道，得到是正果是长生久视。
世人好小术，许多修炼者都是在性光显现后误入歧途，虽得道却难以成道。
只有修出蟾光这个阳神之光的层次，才能神足六通，自主生命，超越时空。
而修蟾光必得先修命功，气满神足后，蟾光自现，此时即可用特殊的方法使神气相交，奔向更高的果位结胎、出神。性光显现后又掉过头来修命功，看起来好象是向下退了一步，但这一步却是为了攒足后劲，冲举成功。
至于有些学员想体验一下天眼的滋味，我们在修命结丹时，可顺便兼顾一下，但只做为小小的乐趣而已，不可贪羡。
八、什么人不适合修炼性光？
修炼性光是在头部用功，开始都是有为之法，有为之法要用意念，而意即能量、即火。此能火若把握不好，轻则无效果，重则伤身。故有脑溢血、高血压等头部疾病的患者不宜修炼性光，年老体弱有病的人应先修命筑基，添油接命，或用性命并修的功法修炼，待病愈体健后，再在教师的当面指导下修炼性光。
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看光法
□养生法详解：
内丹修炼到看见光的程度，也就标志着功夫到了一个新的境界。所以，道家把看到“本性灵光”视为得道。清代的柳华阳在《慧命经》中说：“成佛成祖，是本性灵光”。如果久练功还练不出性光，见不着性光，就是“顽空”，这就说明练功不得法，或者说功力尚浅。
人体的性光分为内光和外光，实质上也就是内气和外气，不过是内外气的凝聚状况，是内外气的更高层次。
在道书中，许多作者都描述了性光的状况，其中有一句话概括得比较全面：“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”。“金机飞电”形容人的眉间，也就是印堂穴突然像闪电似的射出一道金光，这种状况标明性光已开始产生；“虚室生白”，则形容行功中，周身浑融，体内化为一虚空之境，内气在体内呈白蒙蒙的光幕；“圆圆陀陀”，则形容性光经过不断地锻炼，炼成金黄色的光团，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。
邱陵先生把性光分为慧光和蟾光，并认为中、下乘功夫所见的性光多属慧光，上乘功所见的性光属于蟾光。他还描述了慧光和蟾光的形象：
初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定，一用意识，即行散开，不知所止；或静极光现，色如眉月，由个渐大，又自大化小。复归于无；或光圈带虚，圈边亮围内黑；或光圈不明也不圆。对这些种慧光，均可认为精气不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明，像个大月亮般悬在眼前不动者、才是纯正的慧光，这是精气充足的表现。
至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这就炼出了金丹之苗。蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说．养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月亮，蟾光如金光”。这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一，炼成金丹也。但练功能到发现蟾光的，实是世间少有。
每个人身上都有人种光，不过因身体素质不一样，光呈现不同的颜色。并且亮度也不一样。功夫深的人甚至可以发出七彩的光圈。
看光法必须以积聚内气的功法为基础，首先是要锻炼自身的内气，内气虚弱人体光也微弱，因此难以看到。所以要多练静功，打坐入定，也对以辅助练一些动功。
（一）看内光法
看内光法应以筑基为主。一旦内气充盈，并且大小周天已通，看光就比较容易了。
闭眼法
练习者闭目静坐，看着眼皮里，集中意念想象——形的光的影像出现于眼皮内，或出现于瞑想的空间，一开始都看不到光，坚持做下去，慢慢就会似有非有地感到光，这时一定要坚定信心，不要动摇怀疑，光就会逐渐明显，一旦真的感觉看到了鲜明的——的影像，此法就成功了。如果采取此法不能成功，可集中意念凝视眼皮里的一点，在练功中慢慢的，仔细地搜索，感到确有一点光时，把此一光点往横方向移动，使之成为——的影像。用此法看到光后，应反复练习使其稳定下来。如果做到一闭眼就能够看到清楚的光线，才算此步训练成功。
——形的影像能看清楚又容易显出后，应继续训练能看到圆形的光，也就是把——形光线慢慢扩大，使之成为光团。
开眼法
此法是在闭眼法取得成就的基础上练习的，要在开眼的情况下来看内光的影像，使光的影像浮在空间。
开始练习开眼法时，须准备一张带颜色的图画纸，颜色随人的喜好而定，一般稍深一点为好。把图画纸贴在墙壁上或放在桌子上都可以。练习的时间和地点，要选择黄昏或者有点黑暗的房间。准备好了以后，就面对图画纸，距离50公分到一公尺，静坐下来，在睁开眼睛的情况下，按照闭眼法的要领，使光的影像显现出来。开始时先现出单纯的——的影像。这种练习要反复、耐心地进行。当练习到能够维持这种光的轮廓约十秒钟，才开始练习看圆形的光。但在练习的过程中，注意不要使眼睛的负担过大，不要一下子就做长时间的练习。练习一次之后，要静养休息几分钟，让眼睛恢复疲劳，然后再反复练习下去。每次练习约15至20分钟。
让光的影像出现在空间的训练，应避免在白天做，最好在晚上练习，起码要在黄昏以后练习，因为初学者能够显现出来的影像往往光辉不太充足，在白天有阳光就会看不到或看不清楚。练习者可把眼光移到空间，现出鲜明的——形等单纯影像。如此做了几次后，再进一步集中意念来加强其光辉，同时使其维持更长的时间。
看内光损耗身体能量太大，因此没有必要进行过多的训练，能够练习到在图画纸或空间显出内光就足够了。所谓“慧而不用”，就是为了让练功者珍惜自己的身体能量。身患疾病的人特别是高血压者均不宜从事这种训练，希望读者注意。
（二）看外光法
看手指光
看光时应处于松静的气功态，然后伸开五指，指尖伸向暗处，半闭上眼睛，从明处顺着手指往暗处看，初时可见到朦朦胧胧的五根黄色光柱，久练则愈来愈明显，以后睁开眼睛也能看到。如果初时看不清楚光，可将两手搓热再看，或者把手放在温水中加热、一般人只要坚定信心，勤于练习都能看到外光，并且随着功夫加深，外光会越来越明显。能够看清自己手指的光以后，就可以练习看全身的光了。
看全身光
（1）看自己全身光
准备一面能够映出全身的镜子，并在身后的墙壁上，贴上自己最容易看出后光的颜色纸。开始练习时，最好脱去上半身衣服，只穿着内裤，带着朦胧的感觉来看映在镜子里面的全身像。
在开始练习时，只看内层后光。内层后光大概由身体表面离开约有12～13公分的距离。初时可能只看到类似透明的水一样流动的光气，慢慢可能会看到灰蒙蒙的光影，如果能看到银白色的亮光后，看光就成功了，这时就可穿衣服来练习看后光。如果穿上衣服也能看到后光就可以练习看他人的后光。
（2）看他人的后光
可以随便选择一个对象来看他的后光。
最先使用看手指后光的方法，看对方从手发出来的后光，然后再看对方全身的后光。此时先观察对方头部的后光，看得清楚后，才从上而下看对方全身的后光。
要注意看光的环境，最好不要在明亮的光线下，而且要请对方站在没有任何物品的墙壁前方。
（3）看各层的光
看各层后光比单看内层后光困难。已经清楚地看得到内层后光的人，就先仔细观察后光外侧朦胧感觉的扩大部分，如来看清楚了，还得要观察外层后光的变化。
外层后光部分是流动性的，富有变化，要看清其形状很不容易，需要持久地练习。能够看出内、外层后光，才能看得到后光中各种衍生后光和异常后光。
（4）看光的颜色
这是观察后光的练习中最高级的一种。
练习看后光的颜色时，背景要有白色或黑色的单色。其要领是，在看时应该有意识地想着后光的颜色，例如在好像看到蓝色或红色的感觉下观察。
看外光的作用：
一是可以能通过看光的颜色、形状、部位来判断人的身体健康状况。用看光功能判断对方身体状况，主要从颜色上区别。健康的人、身体强壮的人，身上的光是银白色的。如果看到的光是灰色的，就说明对方有病；颜色越灰暗，病情越重。如果对方头上出现了黑光，就说明他已经病入膏肓，无可救药了。光的部位也很重要。对方如果某一部位出现灰暗色的光，那就说明他的那个部位有病。例如，胃有毛病的人就会在胃的前面看到光的缺损这种异常情况。肩膀僵硬的人，就会在肩膀之上看到有朦胧黑暗光晕的存在。看光者就可以采取各种手法替他排病气。甚至排出的病气能够看得见，不仅颜色灰暗，而且有稠的感觉。
二是通过着光的颜色，能够判断对方的功能功力。一般健康人的光是银白色的。练功夫的人是接近红色的光或橙色的；功夫逐渐加深，就会出现淡黄色、金黄色的光；再练下去就会出现绿光、蓝光；最后出现的是紫光。所谓紫气东来就是指的这种紫光。紫光的层次相当高，也有人达到紫光的层次后身上发出的光是五颜六色的。
三是通过看光可以了解人的气质、性格以及他们所从事的事业。功夫极高的人还可以通过看光看到人的发展和前景，预测到未来。只不过这种高人极少，因此这种功能很容易被人们指责为迷信。