幻真斋主: 发表于 2008-2-1 09:58
谈几句修道入门的概念。
1.
气功养生与修真证道应属两个概念。
修真证道的入门功夫应是小成筑基。
2.
筑基之功，应先断淫欲，减俗缘，调饮食，选法门，然后宴座静室，始谈修道。
3.
修道之士，应先明三个基本概念，玄牝之窍，药物，火候。才有可能开玄窍，产药物，辨火候。
如此行去有望入大道之门。
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无修无证:发表于 2008-2-3 11:35
3.
修道之士，应先明三个基本概念，玄牝之窍，药物 ...
此句不敢苟同。这三个概念明不明都无所谓。但是要有真正的开窍，采药的方法及火候应用原则，功夫到了，即使不用别人告诉这些概念，自己也自动知道是怎么回事。
反之，就算告诉你这些是什么，于实际修炼也没有什么用，徒增后天意识追求罢了。
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无修无证:发表于 2008-2-3 17:25
我为什么在这里说先功后理？
因为论坛和各家门内传法不同。门内之修，一般是师傅先传诀或诀理一起传，然后以修炼为本。理论和功诀一起传，目的是让弟子对本门修炼有个大致了解，并且留为以后证悟。
至于论坛上，很多人没有系统方法或只有一些片段修命之法。尽管现在有机会看各种理论，但是对他们具体修炼一点用处没有，反而因为走的路子和理论上说的路子不一样，徒增幻觉或假象，自己还以为和理论符合了呢。论坛上对大小周天的描述，对阳神境界描述，对玄关描述等等，统统都是这样。即理论和真实境界不沾边或被歪曲了。
到目前为止，我还没有发现哪个散修说的境界与理论本质相符，多是牵强附会。
所以，一个修炼者，先找个功法苦修，修一些年后，内在有领悟，再和外面的相通。
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无修无证:发表于 2008-2-3 17:33
先知道一些东西，有利有弊。利是若知道的东西确实是正传，那么对以后的方向有好的影响。
弊是若知道的东西是假的或浮浪之言，对以后修行有错误引导。
比如，很多人所说的大小周天，不是真周天。他的伪周天其实也是真实境界，只是结论下错了。说明知识有修炼，但是没有证悟。
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幻真斋主: 来自 河南 发表于 2008-2-3 17:59
相信道友是实修之人。
路数不同，也许殊途同归。不讨论也罢。
再说，我想多看看，多学学。
无常迅速，大道元深。把莳间花费在修证上把。
祝道友春节愉快。
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无修无证: 来自 辽宁本溪 发表于 2008-2-4 12:18
其实，修炼的人，多看看，多学学是对的。
也就是说，从浅的讲，公开的各种说法，不论对错正邪，都要了解。
从深的讲，没有公开的理论与方法，最好也要想办法了解。
与普通修炼的和修炼境界高的人都要交流。
但是，知道了了解的东西，一般不是结论，而是要通过自己的修证，变成切实的结论。这才是我要说的本来意思。
不少论坛上确实写了一些人的修炼功境和体会，其中既有真境也有幻觉。但是不管怎么样，都是他们实修体会。这类东西，我一般没有否定。
但是很多人对自己的境界或感受所下的结论却大有问题。这也是我对一些人做“否定”的原因。我否定他们，不是彻底否定他们的一切，也不是随便照书空谈而自己不实修，而是在实修基础上，知道他们说的境界是怎么回事。所以认为他们下的结论错误。
比如幻真道友，你说的那个玄关，我根据你的论述，其实我知道是什么意思。只是你说的那个境界，在我和我的同修道友那里，一般修炼一段时间后都已经达到或超越那个境界，而且我们也不把那个叫玄关，只是把他当作初步沟通先天的开关展窍功夫。而我们所传承的玄关（不仅仅是我们那门，而是道家很多始终性秘法），是以慧心初明，全面进入先天修为，无论功内功外，我与先天元气始终一体的境界为玄关境界。这是玄关设定境界问题。此即名相同，但是实相不同。
怎么设定并不重要，但是必须在交流中把各自的设定搞清楚，而不能只在名词上争论，这就是我和大家讨论的原因。
祝大家春节快乐！
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幻真斋主 发表于 2008-2-4 18:27
内丹之学,须先弄清三个基本要点.一是玄牝之窍,二是药物.三为火候.丹经子书,摘为隐语,多言天人造化之机不可轻泄.其实,知之为境,不知为密.所谓不传之密,乃是因人施教,因人施法而已.
所谓玄牝之窍,原本受气以生,实则为神府三元之所聚,精气神汇于此穴,乃金丹返还之根,神仙凝结圣胎之地也.
此穴为太极之蒂,虚无之宗,造化之源,归根复命之关.
修丹之士,不明此穴,则真息不住,神化无机.且此一窍,先天而生,后天而接.天得之以清,地得之以宁,人得之以灵.然此以窍,无边际无内外.若以形体色相术之,则大谬已.故曰,不可执于无为，不可执于有作。不可泥于存想，不可箸于持守。
圣人法像,见于丹经,明示玄牝之要,显露造化之机.
杏林曰：一孔玄关窍，三关要路锁，忽然轻速动，神水自然流。
然此窍到底在何处，参，参，参。。。。。。
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幻真斋主 发表于 2008-2-4 18:31
离宫修定，坎府探玄。水火相见，玄关自现。
虚极静笃之时，心不动念，无来无去，不出不入，湛然常住。是谓真人之息以踵。蹱者，其息深深之意也。神气交感。此其候也，元气之所有生，真息之所有起。此意到处便见造化。此息起处便见玄关。
诗曰：
玄牝之门镇日开，
中间一窍混沌台；
无关无锁无人守，
乾坤日月相往来。
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幻真斋主 发表于 2008-2-4 18:42
上边这两个帖，是我在另一论坛讨论玄关时的帖子。也有体证也有理解。
先天之境，无形无相，不生不灭，不增不减，无修无证，修之不多，不修不少。你如何超越？
上楼以为如何？
-----名词解释-------
玄牝
玄牝 气功名词。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。 玄牝剑法 (一)玄牝 玄牝是乃河图内五圆中心之称谓 五圆呈十字形排列.居中一圆.四方十字各有一圆 玄牝谓无极之始.天地之根.是河图之中心 所谓图由中起.象征万物万象起於心. 为真实心,性.命之所在 河图由中间之玄牝理数定四方四门之位 所谓四方即震兑离坎(东.西.南.北). 所谓四门为巽.乾.艮.坤.(东南.西北.东北.西南) (二)真实性命.诸神守护 河图北方有一和六个黑点成一对 为五行之绐.即天一生水.地六成之.合北方亥子水 玄牝为中.一六生水.剑俱智德.北方玄武水守护 二七同火,剑俱礼德.南方朱雀火守护 三八为真.剑俱仁德.东方青龙木守护 四九同金.剑俱义德.西方白虎金守护 玄牝真实性命,四方诸神守护. (三)剑起太极而分两仪 玄牝剑定太极而分两仪.阳仪四卦乾兑离震.阴仪巽坎艮坤. 阳仪逆剑而走.阴仪顺剑而行,气荡天地六虚.式走四时顺逆 县象日月盈亏.动之星辰变易.二气周流太虚.触之鬼神吉凶.感之福善祸淫.放之弥纶天地.藏之阴阳莫测. (四)剑式 乾健如天.兑说如雨 离丽如日.震动如雷 巽入如风.坎陷如水 艮止如山.坤顺如地 八招相荡六十四.参伍其变.细腻处错综互杂. 起剑式.剑起六龙以御天.大哉乾元(乾为天) 变剑式.风行天上.君子以懿文德.(变天为风.风天小畜) (五)玄牝为道.终究有情 剑法无形不可见托於玄牝乃为道,李慕白曾笑碧眼狐狸 不懂心法.练就一身邪门.李慕白急欲收玉娇龙为徒. 多少也有如是考量..