问： 如何理解“昔日遇师传口诀，又教凝神入炁穴”？

现今很多丹功文章提及内丹术的下手功夫时都说，“聚双目神光朗照下丹田”，却与“凝神入”三字有些不符。而且亦有文章写道“炁穴”并非下丹田。您认为“炁穴”的真正位置在哪里？如何才能真正的“凝神入炁穴”呢？

谭大江答： 所提问题非常重要。

我相信每个初学者都会遇到这个实际问题。而他们如果不能像您一样对此提出疑问，求个明白，必定不能解决下手问题，想取得真实效验是不可能的。

做为下手之法，“只教凝神入炁穴”确为正法真诀。不过它仍显“大概”了一些。

* 具体口诀应当是“调息凝神，凝神调息，心息相依，归根炁穴”。

* 通常气功术语上所说的“意守丹田”，必须以此作为标准方为得法。

否则，不是一知半解，便是以讹传讹，再不就是有意诳人。

* 在下手之时，我们二目集中，默默下照，观视鼻准，继而微闭双目——做出这种有利凝神的导引工作是非常必要的。

但往往有些丹经文章于此下手阶段提出一些“返观内照”、“聚双目神光下照丹田”的口诀，而不加提示和说明，使学者最易在这里出差错。

* 实际上，所谓“返观内照”就是“凝神”。

我们平时睁着眼向外看事物，这是神的外用外耗。如同手电筒电源打开，电光向外照射。

我们把两眼闭上，就如同手电筒电源关闭，神则内聚内存。

* 神的内聚内存就是“返观内照”。 眼目的根窍在心，其动为神。眼目一闭，神归于心。心不动则神凝。

* 神凝，息定，气和。如此心息相依，自然会归根炁穴。

而如果在下手时我们真要“聚二目之神光朗照下丹田”，即真正来一番“返观内照”，我可以断然决定其有两种后果：一是心不得静，识神不能退位，难达凝神的真正效果；二是如此“朗照”、“返观”下去，十个八个会头疼脑胀，弄出毛病是无疑的事。

为什么？因为这不仅没有能够凝神，反而是更集中的耗神。

再说，初步练功的人，体内不能虚空，所谓“双目神光朗照下丹田”，根本不可能由体内“下照”，只能是目光由面前体外照。这样虽然闭着眼，而耗神之情况与睁开眼有过之而无不及。

所以说，下手之时，用“凝神”最为准确，用“朗照”则容易出错。

下丹田与炁穴在本派的概念中是一致的。不过在意思上，炁穴是个大范围，丹田是这个大范围的内核而已。

但这都是名相，反过来理解也可以。

* 一般而言，心息相依的最后归根处就是炁穴，先天一气萌发处就是丹田。

* 丹田气的旺盛形成的鼓荡“根据地”就是炁穴。

在下手的最初，把“意守丹田”作为凝神的起步是有一定积极意义的。

但一直保持“意守”“朗照”那就错了。那就是把心与肾、神与精、火与水一直处在对立的两面。

* 所以“凝神入炁穴”无疑是对的，“入”是指合二归一。

* 要做到“凝神”而能“入炁穴”，关键在于心息相依。

* 心总能够相依，就能息息往根上归。

* 开始归根只是归于自然。

* 有此自然，步步就会向纵深发展，“根”的层次不断递进，先是肺，后人肾。

* 一旦归根到极至，外边的口鼻呼吸会骤然断绝，胎息就会出现。

* 这胎息生发之处便是炁穴。

* 胎息能动，说明神已入炁穴。

丹经上标出个“丹田”、“炁穴”的位置，只是让练功者有个大体的依据。

若在功态下想用什么观测手段寻找这个准确位置，那就大错。

唯有我这里介绍的炁穴法最为便当，最为保险。可供学者去验证认定，决非虚言。

还当注意，修动到了转手阶段，炁穴的位置转在中丹田，并将由有形之“中”逐渐变为无形之“中”。此是后话。

此复，致好！

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心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。凝神于气穴为修炼之要诀。凝神入气穴，丹道自然成。

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气行的状况，功夫渐渐深入，就会蓄在下腹里，积攒在下腹逐渐形成气团，就往下伸过会阴走腰椎到头顶，从头顶下回到小腹。这样环行一段时间就会停止不动，然后在小腹、心窝、双眉间固定着，象女人怀婴一样，这样定定缊酿一段时间就会荫发出新的生机，新的生机出来了就会返回本原，返还本原后就能与自然同步。天的玄机之点在上，地的玄机之点在下，顺着这样的境界修炼就能长生，逆着这些境界就会走火入魔。