古道清

调息过程中的心息变化过程：

下面我们具体了解一下，在调息过程中，心与息会经历一个怎么样的变化过程，我们了解了这个过程，就能比较对照自己的练功情况，判断自己在调息过程中，处于什么状态，出现了什么样的问题，知道自己是否已经达到入虚无的训练目标。

在我们开始辅助功法的静坐之时，调好身体姿势后，因为刚开始注意自己的心意与呼吸。因为大脑皮层还处在兴奋态中，呼吸还没有缓和下来，心很散乱，杂念很多，有可能越坐越烦，甚至想下坐的情况。而注意自己的呼吸时，发现呼吸很粗重，好象在喘气，有些上气不接下气的感觉。这时候，不要急着开始辅助功法，先平心静气的坐在那里，可以稍稍注意下自己的呼吸与心态，时不时的去注意一下，看看是否平静了，呼吸是否缓和了。没有缓和，也不要去控制，只要静静坐在那里就行。渐渐的，呼吸与心意自然会平缓下来。这时候，能感觉到现在杂念慢慢的沉积下来，心境慢慢的清朗明亮起来，身体也自然松驰顺畅起来，坐着不会累了，很舒服，呼吸也细微，缓和。若感觉身体仍不顺畅，可以再虚灵顶劲，体会身体松直的感觉，进行重新调整。心息达到以上状态时，再开始进行辅助功法的训练。

辅助功法训练过程，都是在平心静气，心意清朗的状态下进行的。特别是舌顶上颚观照玄膺时，舌下生起甘甜，心神自然愉悦，心息会为清朗细微。

经过辅助功法训练后，进入正式守息阶段，刚开始，可能呼吸会处在风相状态，不喘不滞，但呼吸比较顺畅，耳中粗听，即可听到呼吸一来一往的呼呼风声。若此时觉得自己察觉不到呼吸，那就再反观一下，看看是否是有意控制呼吸，不使呼吸粗重了。若有，则放弃控制，继续观息。过了一段，风声渐细，此时再继续细听，则可听到较明显的风声。风声细后，再进一步微微着意细听。直到感觉呼吸轻柔，听不到声音为止。此时耳中无声，而呼吸仍然一来一往有形有相。这就进入了气相状态。经过一段调息训练后的人，辅助功法完成后，可能直接不控制的情况下，就能直接进入气相状态。进入气相状态后，你再有意注意呼吸，有可有呼吸又明显了一些，那就再把它观细。这时候，心念已经比较细微，似空中游离的尘埃，似存在，而又不明显。因为这时候心细了，往往就未注意心息了，去注意身体的感觉了。这时身体也会产生相应的气感。全身或某部位温热、或清凉、或微胀，或麻酥酥、或哪里发痒，想去抓扰。（这时要忍心住）甚至感觉身体某些部位有气团跳动，窜动或是有压力感。常见的有百会清凉或沉重，或下丹田温热，或清凉等。或是感觉全身通泰温暖等。这是在这个阶段产生的气感现象。这时候，心往往会专注于这些气感。那就可以细心去体会一下这些气感。体会之后，气感可能会慢慢由弱变强，过了一些阶段后，再由强变弱。这时，再将心意回到呼吸上来。

经过了气感的调理，身体健康会得到一定的恢复。呼吸会进一步缓和，心意也变得轻微。这时，我们观注呼吸，注意它一吸直吸入丹田气穴，一呼，不在意，随之而已。或是一呼，感觉浊气呼出，一团能量气团直下气穴。这个呼吸可以稍稍用意控制，注意它很细、很柔、均匀而又深长，虽然深长，但不明显。控制一会，就会感觉到身心微起一些畅快感觉，呼吸一来一往，细微畅快。然后就守着这个畅快感觉，不再有任何意识控制呼吸，它长就长，短就短，深就深，浅就浅，慢慢它又会轻微下去，柔弱下去。很快就呼吸微微，心意微微了。

再下去，呼吸就变得似有似无，稍稍起意，好象还有点呼吸，但绵绵软软，似乎又摸不着它。只有一点似存似亡的心意与这个似有似无的呼吸相依相应。这就算进入初步的息相状态了。再到后面，则神息绵绵相抱，不即不离，妄念不起，欲念不生。绵绵密密不知所以，则在息相状态中了。

在息相状态中，我们不要停止，继续住持在这个息相态中，自然相忘，慢慢就会突然感觉到身形特别高大或特别渺小。或是出现不知道自己身在何处，方向感全消失了。再下去，突然感觉心念似有一动而又没有，突然就感觉不到自己的身体，感觉身心完全化在了虚空当中，只有一点灵灵的微微的意识尚存，其它，整个世界，身体，全消失了。这就算进入初步的虚无态中了。

进入这个状态，是否就可以开始凝神了呢？还不可以，刚进入这个状态不久，心念尚不能自主，稍一起念，即会回神过来。退出这个状态。所以，此时应住守这个状态，不即不离，渐渐的身心轻安就开始出现。身轻安，就在这个冥冥状态中，突然一震一动，感觉整个身心瞬间都受到了施化，全身温暖快乐，精气充沛，受到了极美妙的滋养。心境安适，轻灵、微微灵灵而似快乐无比。这时，心念似乎开始明朗起来。但与前面的念头似有不同，此念明明，不扰不动，寂静而又可以把握。这就是真意显现了。这时方可以真意微微运转两目，虚守祖窍玄关，知而不守，默而不动，静静等待。不一会，性光遍灵灵欲动的显发出来了。

以上就是调息入虚无的心息状态变化的全过程。