我这里介绍的女丹功法，是应全国各地妇女来信询问，给练功的妇女提供一个练功的线索，扭转过去妇女练功难的看法。过去有些人把女功说的很难、很繁杂，也很隐晦，读起来如入五里雾中，找不到头绪，理不出层次，使人望而生畏。读了这篇文章后，有志于练丹功的妇女，便可懂得女功并不复杂，也不神秘。只要刻苦练功，求得祛病健身。并不困难；增益智慧，开发潜能，也是可能的。下面分为三个阶段，介绍如下：
女子筑基功
筑基功是补充体质亏损的方法，这一阶段功法可以分为三步。
一、入坐：盘腿端坐，右腿在外，左腿在内（此为阴抱阳）。上身端直，双手指轻点在绛宫穴（两乳的中间），舌尖顶住人中人，（口唇内、牙齿外）。全身放松，双目合并一起，观看鼻梁根处。眼珠尽量保持不动，观到眼前模糊不清时，再闭目内睁观看祖窍穴（双目中心）内的空虚之光，内观5分钟，再把两目合一之光，移到两乳中间的绎宫穴，观看穴中空洞之地。内观时要似观非观，用意不可过紧，意念过紧反而不利。如此练功，初练每次静坐不可超过20分钟。练功3个月以后，可以延长至40分钟，或1小时。
二、收功：双手捂在双乳上，捂一会后做双手导引，用双手中指，在双乳房的周围绕圈，从双乳外侧向内侧旋转，转圈由大到小，共转36圈，最后一圈，落在双乳的中央。意守绛宫一会，再把双手心搓热，干洗脸，轻揉太阳穴、百会穴，起立散步。
三、练功中用双目合一之光照视绛宫，照视日久，双乳出现轻微的温热感或有轻微胀感时，即为得药。两种感觉出现任何一种即可，不必等到两种感觉全部出现，即由意视绛宫改为意视双乳，用双目合一之光，照视双乳的空虚之境。双手捂在双乳上，轻轻地捂一会儿，等到双乳有了气感，再用双手中指，在双乳的周围绕圈，绕圈时双手离开双乳，不用揉按双乳动作，用意念领气随着手绕圈，体会内气运行的感受。所转的圈由大到小共转36圈，最后一圈，落在双乳的中央，意守一会儿，等气感基本消失时，再改为目视绛宫，凝视片刻。收功，即可自由活动。
注意事项：女子筑基功，首先炼经血化气，斩断月经（古称斩赤龙），以补肾脏亏损。女命在乳，以乳房为气穴，为女性炼丹之处。用双目合一之光，照视乳房中间绛宫穴，亦即“凝神入气穴”之意。有月经的妇女，练此功到一定时期，会出现绝经和乳房缩小，是正常现象，不必害怕。已绝经的妇女，初练功时，也要由此入手，不必等月经再炼出来，只要有产药的景象，即可转入“炼液化气”阶段。但有月经的妇女，必待斩断月经，才能转入“炼液化气”、对于不愿绝经的青年和中年妇女，以不炼此功为好。炼到绝经后，继续修炼，即不再生育。如果需要再生育时，可炼恢复月经方法：先意守双乳，当双乳有气感时，将双乳的气感向下引至下丹田的两旁，然后再引至下丹田。意守下丹田，气感消失，即可收功活动。这样炼一个月左右，当两乳出现胀感，下丹田和阴部出现微热及胀感，月经即可逐渐恢复，并恢复生育能力。
炼液化气
男子丹法的这个阶段叫做炼精化气，女丹功的这个阶段叫做炼液化气，炼液化气须在斩断月经之后，方可修炼。这一阶段的功夫，可以分为七步。
一、调药及产药：坐式如初，双目合一之光照视下丹田，即为调药。当阴部及会阴穴出现微热感或内阴唇有微胀感，即为药生。
二、采药：方法有二。
1. 以神驭药（气）。将药摄归至下丹田，神气相依, 神返身中气自回。神意在下丹田，气也随之而回到下丹田。
2. 配合呼吸。意与呼吸相随，即默数吸气的次数，意念注意吸而不注意呼，要求外气（即口鼻呼吸之气），与内气所行的路线，相反而行。吸时气从体外进入体内，是下行，是降；同时，内气随之从阴部升入下丹田，即摄归于下丹田。一般进行10息即可，这就是采药。产药而不采，就好象耕种时，有种而不用，虽运周天徒劳而无益。
三、炼药：用采药之法，将气摄归于下丹田后，再将摄回之气，摄入到脐下（即肚脐至下丹田之间），这叫归炉。药归炉后即要进行炼药。炼药时用文火，即呼吸要平稳，用双目合一之光，寂照炉内，静候炉中火发，感觉到脐下部有微热时，这就是丹头萌生。仍要寂照温养，越养微热，跳动越大。养到在下丹田旋动，仍要寂照动处。这是温养丹头长大的诀窍。
四、运行小周天：用二目合一之光，寂照下丹田，入静后感觉眼前有光闪过，耳内有鸣声，这是温养丹头旺盛的火候已至。要引药出炉，急将丹头引到尾闾处，鼻孔吸气，向上提缩肛门，丹头即可过尾闾、走督脉路线，上升夹脊，过玉枕，入百会，至祖窍（注意要避开鼻窍，从祖窍返绕耳后），再至承浆，过喉，下绛宫，经肚脐至下丹田，这就是小周天运行。
五、循行带脉：小周天气通以后 再将丹药由下丹田引升至肚脐，意守片刻，从脐中向右转回到脐中；再从脐中向左转回到脐中，从脐中回至下丹田收功。
六、小周天止火：炼到发现眼前有闪光二次，即是停运小周天的火候，即须停止小周天运行，不止伤丹。以后即可进行第三阶段温养大药功夫。
七、收功：下坐擦面熨双睛。先搓热双手心，趁热捂在双眼上，待热散后，两手同时向两侧分开，两眼随之用力一睁，如此连做5遍。然后转眼珠，左右各转9圈，能清神明目，不患眼疾。再把浑身上下搓摩一遍、轻揉双乳、绛宫，左转36下，右转24下。浑身干搓，先从头开始，至脚心，搓热为止。冬季穿棉衣，可以改为拍打全身。
炼气化神
完成炼液化气之功以后，小周天畅通可在下丹田结丹。丹是神与气相抱相凝之产物，起始丹形弱小，必须再进行温养采炼，养成大丹。这个阶段功夫，可以分为五步。
一、温养大药：坐式如初，舌尖顶住口内上腭天池穴，用两目合一之光照视下丹田，永存寂照不散，入静后自然形成内气升降呼吸。要进行内气聚散呼吸法，就是一升一降不离下丹田与肚脐之间。升时意念向下丹田中心聚敛，降时意念向下丹田外围扩散，一敛一散，巩固丹形，使丹形越养越大，养成大丹。这样练功，需要静养7 天。每天静坐2小时，延长时间也可以。
二、采大药：静坐入静后，忽然发现眼帘有闪光一过，提示采大药出炉的火候已到。紧接着感觉大药涌动，上下冲动，肾脏热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐，耳内有鸣，即是六根震动，引大药出炉的景象。急用意守尾间，吸气提肛，向上一提，大药通过尾阎，上升脑中；意守片刻，舌尖向上一项，大药降入口中，紧闭口唇，以防渗漏。降入中田时，有鸳鸣之声。一意静守，紧跟着转左升右降卯百周天3圈，以牢封于炉中。收功如前。
三、炼大药：采大药归炉后，要进行炼药。用双目合一之光，大火温养，轻松自如地寂照中田，永存寂照不散。这就是丹书上说的沐浴温养。
四、运行大周天：在寂照中田数日以后，忽觉有两道动气，从两个脚心同时上升，至尾间合成一团，升至夹脊停止不动；一意静守夹脊，待其动机，又动过夹脊，分开两道动气，流入两上肢，达到两掌心；停止片刻。回升到玉枕，合成一团，升至泥丸宫；复降入中田。从此大药充满中下二田，这是大周天通运的景象。
五、炼还丹：大周天通运以后，仍用二目合一之光。寂照中下二田合成一个的空虚境地。寂照到极处，有天然火候自然运动，不神驭，不息吹，运转7周，丹液满0，有鸳鸣之声，咽入中田。连续转九个7周，吞咽九口丹液。炼丹已毕，自然睁开眼睛，紧接着转左升右降卯百周天3圈，把丹封固于炉中。要睁着眼，不带呼吸，只用意领眼随，从会阴向左侧身上升于脑，眼往上翻看，经脑中向右侧身下降于会阴，为一圆周。只转3周收功，自由活动。收功动作如前。
六。炼气化神：坐式如初，先用二目合一之光，照视中下二日合一的空虚境界，人静后有中脉升降运动，即是内丹上升于祖窍，下降于下丹田，升降十次为一轮，升降三轮，把内丹收在下丹田。再从下丹田向后、向上、向前转圈，共转36圈，从大到小，最后一圈，成为一点，落在中田中心。再转卯百周天3圈收功。收功动作如前。
完成炼气化神之功以后，身体即可获得健康长寿。如果进一步修炼，即是炼神还虚，是高层次的功法，必须有真师传授才能炼成。
谈炼气功的阶段
张苏辰 《东方气功》杂志1989年第5期
据丹书上说，练气功有阶段，结合自已的体验，叙述如下：
一、练气功的阶段练气功分为筑基、练精化气、练气化神、练神还虚四个阶段。
l．筑基把根基建筑牢固，才能完成练功的任务。因此，它关系着整体功法锻炼的成败，故喻为筑基。人体构成的根基在肾脏，肾脏功能不强，导致各脏腑功能衰退，引出百疴缠身。什么道理呢？据中医学说：按五行生克，肾脏属水，缺水不生木〔肝〕，以致木不生火(心)，火不生土(脾)，土不生金(肺)，因此，肾脏是躯体的根基。如同天地间无水，万物不生的道理一样。
(1)肾脏功能不强的原因：壮年耗精过多，导致老年肾亏，使躯体不健，不能抵抗病害。
(2)怎样康复体质，百病不生呢？必须加强气功锻炼，增强肾脏功能，筑成牢固的根基，才能抵抗病害。
(3)怎样增强肾脏功能呢？必须树立有坚决的储精、炼精的思想。
(4)怎样储精呢？壮年七天性交一次，珍惜精水损失；老年要决心断绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的办法，控制外溢，使其还精补脑。
(5)怎样炼精呢？外阳举起时，急用闭目内视会阴穴，吸气意引，从尾闾将气提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑，随着用两目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间引向下行，落入脐下腹中(下丹田)，这样一升一降，为一周，无论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上叫做“采小药”(精为药)，用药归炉(下丹田)，封炉温养，谨固牢藏，才能练精化气。道乡集上又说：小药为外药，采于外，用有为有作的法采之。
要注意采小药，只须用在外阳冲动举起时，如不冲动举起炼它，容易出偏，因它是用周天进火烹炼精水功夫，精水不冲动，故意炼它，就如锅里无水，光烧火，锅就干了。得不到水火既济。黄庭经说：急守精室(下丹田)勿妄泄，闭而保之可长活。”可见精水是炼气功的宝贵药材。但是闭住精门不外泄，在人人生活中，很难作到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，断绝性交，可是发观梦中性交，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功，积功日久，定有成功之时。以上说的既基办法，也是我的体验功夫。
2．练精化气
(1)入门功法，在有闲空的时间，端坐在椅子上，两眼向前平视，目光凝视一个中心点，用意不用力，再慢慢地收回目光，闭目内视两眉中间(祖窍穴)，内视一会儿，稍觉有点温暖，再将意念轻轻地引向下行，落入脐下腹中(下丹田)，内视腹中一个虚空境界，要朗彻其光，朗则神清，朗则气爽，就不至于昏沉，如同天空无云遮蔽的太阳，照射大地—样。凝神也应如此。这叫凝神于气穴(下丹田)，也叫心肾相交。阴符经说：“机在目”，学习气功的人，用目光朗照，能制止杂念，是练功的总枢。若失去朗照力，神即他驰，杂念丛生，性光不能聚于气海，虽日坐数次，对气功也无好处。
(2)微阳初动的景象先练坐15分钟，杂念不起，万虑俱寂，呼吸自然。功时逐步加码，练坐日久，能坐一小时，腹中受目光煦照，自生暖气，蠕蠕欲动，融融自旋，这是静极生动，微阳萌生。什么是微阳呢？就是腹中精水，受目光煦照，自生暖气，化成的小气团，如同太阳蒸晒海水化成云气一样。
(3)小周天功法的景象发现微阳萌生景象以后，仍要坚持内视它的活动，越动越大，仍以日光煦照动处，这是初步功夫积累内气的要诀。比如室中香烟一线，若火不绝，其烟渐渐笼满室中。而积累内气，也应如此，开始腹中气动微小，渐渐越动越大，通达四肢百骸，皮肤状如虫行。如加紧用功，定能达到气足神充，浑身舒畅，迨至发现眼前有光闪，周身似醉，耳际有风的景象，这就是炼到内气旺盛已极，自然有气冲过尾闾，上升脑中，略停一会儿，从两眉中间降入口中，化成津液，咽入脐下腹中。如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。这叫炼精化气的小周天，是以内气炼精化气功夫。从此形成了神气相依相抱的内气呼吸，一升一降，息息归根。为什么呢？因为内气呼吸离不开丹田气根。丹经上说：内气呼吸，是用武火炼精化气功夫，因此神气抱在一团，气谓风，神谓火，风吹火旺，放能炼精化气。
3．炼气化神
(1)停练小周天的景象小周天炼到发现外阳缩成马阴藏像时，眼前有光闪过，几天后又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天，道乡集说：“火止于阳光二现，不止伤丹”，这就是说：丹已结成，不行周天火候了。
(2)采大药的景象所谓大药，就是精已化尽，结成内气团，伏于气穴(下丹田)，蟠聚不动，采而后生。怎样采而后生呢？小周天停炼后，仍用目光朗照脚下腹中。静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉，应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是，用意念呼气扩散，吸气聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前闪光三现，这是采大药的时间已到，忽觉内气团(大药)大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉肾脏热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐。显此景象，要用采的方法：即急撮谷道(肛门)，意守尾闾，内中向上提。道乡集说：“大药为内药，采于内，采而后生”，引出大药，进行过关服食。
(3)过关服食的景象内气团冲过尾闾，上升于脑，舌顶上腭，静守一会儿，内气团降入口中，要闭紧口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中田(瞪中穴)。收而藏之，感觉中田气满，要一意静守，这就是过关服食，归于黄庭(中田)的景象。
(4)大周天通运的员象在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机，又动过夹脊，分两道动气，沿两上肢，流入两个掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一团，升至脑中，复降人中田，从此中田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。
(5)炼气化神的功夫大周天炼通以后，要以中田和下田守成一个虚空境界，此际用功，就是丹经上说的沐浴温养，与小周天有为有作的不同，寂照至极处．自有天然的火候，自然的运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气，自行运转不息一样，惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。
若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二丹田之气，不能生发。如失于寂照，则二丹田之气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养元神，是以寂照为炼气化神的本，所以炼气化神功夫，全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田化一虚空境界，浑浑融融无人我之相，熙熙（月皋）（月皋）无散乱之机，愈寂愈妙，益定益微，万脉归源，形成了寂照大定，此乃炼气化神的真功。
什么形相是寂照呢？就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚空境界。
在寂照中，要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真，无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽，稍有喜爱，使着魔障，破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。破坏真功的危险事，梦中女色扰身，切记切记。
4．炼神还虚
(1)炼神还虚的显景
炼气化神功夫，练到静中发现天花乱坠，这是气足神全的景象，要进行改练另一个阶段，就是炼神还虚功法。
(2)怎样炼神还虚
具体方法是：把意守的部位，迁到上丹田(祖窍穴)，与中下二丹田化一虚空境界，存养全体，无人我之相，也无天地山川之形，纯观无相，与太虚浑为一体，太虚即我，我即太虚，寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。
二、功法注意事项
1.练到小周天内气成形，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在功中从咀角流出，这叫漏丹。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏，因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是津丹。2.练气功为了康复体质，百疴不生，可是功效有别，体质强者，功效快，弱者功效慢，因此不须急于求效，何时把体基筑成坚强的宝库，才有日新月异的效果。
3.练功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行另一个阶段。不见显景是更改的时节末到，早则不及，迟则过之。所以显景是阶段的更改火候。
4．大小周天练通以后，不须故意练它，因它有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。
5．练功忌昏睡，昏睡则气散，每遇昏睡时，要停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功，先令神蛰于内，不使目光泄于外，自然清虚之气，氤氲于内，如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，也无好处。
6．练功忌着相落空，入坐任其无为，则流于枯寂，属于孤阴，没有造化之机，练功虽重视无为，而在无为中，尚知有为，比如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，这就是无为中而有为，心有专向，定于此，不外驰。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和霭流通全身，这是练功的大病。
7．练功忌急躁，心躁则生火，火躁剔水沸，或谓神不可躁，躁则水枯。
8．练功忌烟酒，烟不可吸，邪火乱真，酒不可饮，酒气伤人性。
