宝诰一
太妙天史，西竺真仙，降生承德行家。声修已证，道宗师表。度神度人度鬼，宏开选仙道场；复命复性复元，大阐还源密谛。赞文尼而医世，阴符造化之玄。功返无极以朝真，特证瑶天之右相。大悲大愿，大慧大仁。东华密部开科初祖，太乙心法启化祖师，中天救劫大仙，雷丰岳渎部巡按，定梵妙行真人，玉清师相经纶演政使司，神玑明德真君，大慈救劫天尊。
宝诰二
运承唯渥，德业维新，开天地玄元之化，掌乾坤姤复之机。心传道德五千言，行立阴符三百诀。阐先圣之遗秘，混化三元；秉中正之真诚，庸言庸行。教阐龙门真种子，纲维西竺天动臣。秉铎金峰，代佛物化。果证伽陀演法尊者，龙树通慧菩萨。大慈大化，大德大仁。玉斗右宫瑶天副相，九天协化神机明德真君，通儒妙行天尊。
闵懒云先生传
仪徵晏端书撰
先生姓闵，名苕旉，字补之，一字小艮。懒云，其道号也。世为吴兴望族。父大夏举于乡，授河南息县令，寻改教论余杭。
先生生而体弱，九岁犹艰于行。依高东篱翁于桐柏山习导引术，遂皈龙门派，名一得。未几，疾愈。归，读书，研究性理，不为科举。学及壮，以父命入赀为州司马，服官滇南。寻奉讳归，绝意仕进。出访名胜，数遇异人相印证。
有沈子轻云者，东篱首座弟子也，学综三教，得东篱真传，翁将示化时，先生年逾弱冠，亲往送别。嗣后，遂从轻云学，以师礼事之，遵翁命也。其及门诸子，皆卓荣—时，先生独得其大常，守轻云十义之训，数十年不敢少懈。
邑南金盖山为陶靖萩修真之所，沈师羽化，先生遂居是山，闭关修真。悯其法嗣凌替，屋宇倾颓，慨然思振其绪。于是，修葺增壮，拓其规模，并修近山卫正节高士墓，植梅百余株。时或往来江浙间，随缘启迪，自晋绅之士，至胥史仆舆，钦其道范，纳交受业者实繁。有徒入室者虽不多，睹而诱掖，奖劝之下，因其言而自新者，亦复不少。
先生朗若秋月，和或春风，定则如山，虚则如谷。中年学已贯通，晚境更臻纯粹。语默无非至道，起居纯是天机。至如乐善好施，精神强固，犹其小焉者也。
其教人也，有体有用，有本有末，笃于实行，不事神奇。大旨以修身寡过为入门，穷理尽性至命为究竟，省察涵养为彻始彻终功夫。
尝悯丹经邪正混淆，流弊滋生，多爰取平日闻于师友及四方好道之人，持其所藏之本，过访就正者，雠校勘订，剖其真伪，凡阴阳采补，讹传邪说，悉皆摒斥，归于中正。
所著《金盖心灯》八卷，沿流溯源，发潜阐幽。又书《隐楼藏书》三十余种，及《还源篇阐微》，以儒释之精华注道家之玄妙，言言口诀，字字心传。俾有志者循序渐进，自有为以造无为，不至昧厥旨归。石照山人谓其能集玄学之大成；周梯霞谓为笃实辉光，清虚恢漠，足以承先启后者。洵不诬矣！
岁乙未，年七十八，其嗣迎养于家，逾年冬，偶感微疾，倏然而逝。自拟身后楹联曰：“修道只为求己志，著书未尽度人心。”又集孟子书曰：“不失其赤子之心，善养吾浩然之气”。即此数言，其生平可概见矣！
先生生于乾隆戊寅十二月初二日，卒于道光丙申十一月初十日，住世七十有九年，葬金盖山之东麓，门人祠之弗替焉。
贝懒云先生传
后学杨维崑撰
先生名苕旉，字补之。吴兴世家子。生时，其父艮甫公梦羽服者至，自称贝懒云，故又自号懒云子。幼颖异。从群儿戏，堕井中，若有掖之出者。素赢弱，谒东篱高子于桐柏山，留数载，体始充。资性绝人，读书穷理，不为应举业。及壮，有经世志，援例入选，以州司官云南。寻丁父尤，不复仕。
会东篱卒，从其高弟沈子轻云游，甚器之。沈卒，出访名胜，历吴楚燕赵，足迹半天下。先后遇金怀怀、白马李、李蓬头龙门道士辈，与往复讲论，多所契合。所至名公贤士，争相推重。
晚隐邑之金盖山。山故有道栖息之所，拓地居之，学者日进，诱掖奖劝不少倦。为人携爽冲和，超然物表，年七十余，精力不衰，如四五十人。
尝冬月遇一故人寒甚，即解身上裘衣之。族中停柩十数，贫不能举，为经理葬焉。时，艮甫公在任所梦衣冠者数辈来谢，疑之，后始知其故。盖即葬柩之夕也。其慷慨任事如此。
尤勤著述，采摭群书，参以旧闻，成《金盖心灯》八卷。并辑书《隐楼藏书》三十余种行世。
年七十九卒，门人为祠之。
懒云先生传
后学沈秉成撰
先生姓闵氏，名苕旉。归安人。父大夏，某科举人，官息县知县。先生生日，息县君梦羽服者至，曰：“余贝懒云也。”故别署懒云子。幼聪颖。从群儿嬉，堕井中，若有掖之出者。体素弱，谒高东篱于桐柏山，受服食、挢引法，气渐充足。资性过人，读书千数百卷，洞极理要，不为应举业。承息县君命入赀选云南州同，以父丧，归不复仕。东篱既羽化，从东篱高弟沈轻云问业。轻云卒，出游吴楚燕赵。先后遇金怀怀、白马李、李蓬头龙门道者，相与往复讲论，多所契合。当代名公卿，争相推重焉。晚隐县之金盖山，山故有道栖息之所，拓地立楼观堂庙，学者日聚，诱掖劝弗少倦。年七十时，精力完固，卒然有壮容。尝冬月遇一故人衣薄见寒色，解身上裘衣之。族中停柩十数，贫不能举，为择地营葬。息县君方官河南，梦衣冠者数辈，躇阶肃谢，后得先生书，梦夕即葬也。生平勤于著述，辑书《隐楼藏书》三十余种，刖撰《金盖心灯》八卷。发明本师宗旨，于丹家邪说陃之尤力。笃实纯静，平易近人，论者以为有儒者气象。道光十六年卒，年七十九。未卒前一夕，集孟子作连句曰：“善养吾洁然之气，不失其赤子之心。”以示门人。门入立祠山上，揭二语于楹，赞曰：“梅福为尉，张楷作儒。委化金盖，归根玉枢。诀悟九丹，游遍五岳。掩体知仁，崇玄讲学。著书百卷，闻道一经。不失赤子，可读黄庭。”
遗言
不肖臣泣血谨述
坤孙沈来仁敬刊
好为苟难，耽误一世。作异矜奇，全不济事。只此平常，还原密谛。三百日圆，时时如是。
祖师殿，金峰半席，匾换九天演政四字。
山中日用清现，悉照旧章勿改。国课务要早完，勿可拖欠。
云根云山俱好的。饭疏饮水，道家风味。勤俭度日，常住总过得去的。勤能补拙，俭以养廉。
我不及到丙辰年了。我今于冬至日演政府受事取材，以能尽庸言庸行者为上，奇功卓行者次之。奇功卓行有遇机缘成的，有一时高兴做出的，有心有力者可勉为之。倘生平言行不纯粹，仍瑜不掩瑕也。庸言庸行非纯粹于道者不能。功行非难，用中为难。庸乎至中，一以贯通。门下诸君子有问，汝代我答之、导之。不问，勿强教。我生平诲人却有不倦之意，然强教是我毛病，徒然言者谙谙，听者藐藐。汝可不必不问而教，言之无益。我所著书十几种，其中多有随地随人补偏救弊说法，不是经常公正之论。最玄妙显豁者，是《大涤洞音天仙心传》，是不朽的。《丹法节次》也是我一部正书。此皆是太虚的传《语易三姪》。
我自题一联，为我录出。“修道只为求己志，著书未尽度人心”。又有一联：“不失其赤子之心，善养吾浩然之气。”录楹贴，垂示后人山家俱可用。
孝弟是立身根本，不孝不弟不可为人。
三足乌，三足兔，日月合壁，性情交错。何阴非阳，何新非故。精气为物，何物非我。何物非我，何类不度。
天地混陃，不过动静；人身死生，不过动静。譬如出阵战罢自静，譬如戏场做罢即静。可知动处皆静，静即自性。
自性本静，静久自动，动而专一，是大把柄。一归其根，仍复于静，静曰复命，即是密谛。
专一是敬。以直内动不专，一是散乱矣，散乱复静，是昏溃矣。所以动心，必要专一，是择善而固执之道理。动时专一，动毕还静，心神安醒，方是清明在躬。
在天赋我时谓之命，我得于天即谓之性，天命之谓性，性即是命，性外问命功，误了古今来多少英材，所以丹书著得不明白，实为可恨。咳！命宝不宜轻弄。
人到壮年，精是至宝，泄去了即不复生长矣。
汝等须要奋志读书，方可复振家声。
但于动际求专，莫向静中寻一。但作动静观，勿作去留见。无往亦非来，我故常自在。动静都不是，放下两头看。我今常自在，无动亦非静。个里自惺惺，天人物我并。无天地人物，亦无所谓我。但闻花雨声，滴滴皆归土。
倾间，有一白衣人，又一黑衣人，我打发他过去了，这所见的想就是无常，莫必，我心对他说：“无常，无常，我得主而有常。”莫必，莫必，吾无意而无必，他都不见了，这不是鬼，还是自家魂魄的影子。”
信天翁，信天翁，自然得安稳。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。要会偷闲，心清神自闲耳。
回复人间世，等闲八十年。白云还自散，明月又重圆。书要从头检，功须澈底专。生平末了事，后我好仔肩。
我九岁皈道，到今完得不增不减。你们要晓得，减固是缺陷，若增点又是累坠，都不是的！要晓得，你们大家要晓得！