练功体会26例

利众　摘编

一、气功治病和纠偏

我是个鼻窦炎患者，一年到头，没有几天不拖鼻涕，且头昏得如同梦境一般。鼻炎片、鼻舒适等药物用了一大堆，却无理想的疗效。同时，我又患有慢性阑尾炎，时常发作。为此我练起了铜钟气功。一开始练功就用逆式呼吸，并且微闭双目以利于精神集中。练功半个月，发觉脚底部发热发胀，有触电之感。小腹胀大如球，且微微发热。浓鼻涕直往口腔里掉，鼻部发痒、发热。练功三个月，鼻涕逐渐转清，味道变咸。下半身发热，每次收功后都感到全身比练功前胀大了许多。心里特别轻松、舒服。练功四个月，鼻子就不再流涕了。至今，两鼻窍畅通，能清楚地辨别香臭味，阑尾炎也不发作了，也不再感冒。

练功中，我还出现过一次小偏差。练功10来天，便觉头颈部僵硬难受，两风池穴发热、发胀、发跳，头脑因而极度不适。我求教于老师，经查证是睡眠不足或练功中头向前低的缘故。于是我再练功时便注意头部正直，意如顶天。又增加睡眠时间，睡觉前做一次放松功。仅3天偏差就得到了纠正。

二、不要忽视收功动作

我学习铜钟气功时，老师曾强调过收功动作的重要，并说收功时要越慢越好。而我却由于忽视收功动作的重要，遇到两次小的麻烦。一次是晨练约半小时，因急于为读书的小女儿烧早饭，便匆匆地收了功。不久即感胸部郁闷不适，呼吸也不如平时顺畅，并且持续数小时都不见好转；我自觉是收功匆忙所致，于是便练了一套阴阳开合，其症状乃见消退。又一次，练功时因事忙，没有做收功即行结束，结果整个上午都头昏脑胀，耳中蝉鸣，亦是练了阴阳开合功后，症状才得以缓解。经过这两次教训，我不敢再有疏忽，每次练功，都认真做好收功动作，迄今未再出现不适之感。

三、中气下陷提肛纠偏

练内家拳讲究周身关节放松，又要求提肛，以意引气，下沉丹田。然而练功时，提肛，容易造成小腿部紧张，小腹部一紧张，气就不能下沉丹田。为了克服这一矛盾，我做了一些探索，试着放松肛门。这样一来，小腹部放松，气便能下沉丹田了。可是照此练功两个月后，出现严重的偏差，大小便次数增多，肝区经常疼痛，腹部常有硬块，原来的消化不良病症也越来越严重。到后来，甚至咳嗽，痰中带血，头昏眼花，身上畏寒，容易感冒。偶尔读报，有说“练功中出现腹泻，大便频仍，或某些机能减退，……克服之法，着重于‘提肛’。”我便试着做提肛的动作，只做了3～5分钟左右，便觉有一股热流沿背部向上，这种现象持续了10余分钟，周身舒畅。从此，我练功注意提肛，各种病象逐渐消除，又恢复了健康。

四、提肛闭气对身体有害

练功，特别是练站桩功者，初次练功时，由于深呼吸和意守丹田，引起腹肌收缩，刺激肠壁，肠蠕动增加，功能增强，肠内的产气杆菌繁殖旺盛，使食物发酵而产生的气体较多，频频从肛门排出体外。正因为如此，练功者常常食欲大增，大便通畅，头脑清醒，精力旺盛，同时排气现象免不了比不练功时来得多。有些人误认为这是真气走漏，为了“纠偏”，采用提肛闭气的方法，把这股气憋回腹内；更有甚者，在提肛闭气无效时，用手帮助肛门收缩，把气压回腹中。其实这样做都是错误的，对身体有害无益。下面分析其为害之理。

一般肠内产生的气体由硫化氢、吲哚、粪臭素组成。在没有排出之前充满了大肠，由于这种压力，使肛门的括约肌松弛下来，气体便被排了出去。如果由于人为的因素使肛门括约肌收缩，便回逆输入小肠，小肠被迫扩张，即所谓的“鼓肠状态”，成为各种疾病的成因。首先，气体被小肠吸收进入血液，并随血液到达各个器官和组织，一部分气体从肺脏排出，另一部分气体溶解于水，从尿中排出，无论哪一种，都会使体内酸硷平衡失调，影响正常的新陈代谢，起到有害的作用。再说闭气以后，这股气体会在体内乱窜，使人浑身不舒服，影响入静，影响练功效果。因此不能盲目闭气纠偏。

那么有没有真气走漏的情况呢?应该说还是有的。尤其是自学练功者在意守会阴时又不注意提肛，并且排放矢气时意念过重、用力过大时更会产生。为此在练功过程中出现矢气时要不用意，不用力，任其自然，并注意放矢气后提肛，就不会走漏真气。

五、舌抵上腭和微微提肛

练功通任督两脉十分重要。任督两脉通过“上下鹊桥”相连。上鹊桥在印堂、鼻凹处，下鹊桥在尾闾、谷道处。为了使精气在任督两脉正常运行，必须应用“舌抵上腭，微微提肛”的方法贯通任督。如果忽视这两个要领，练功就会出偏：一方面气血上涌，出现头昏脑胀现象；另一方面，精气会从阳物、谷道走漏而大伤元气。

舌抵上腭具体做法：面部肌肉放松，舌尖微微上翘抵住上腭，不要用劲，嘴微闭或稍露空隙。如练静守则从开始到结束都应抵住；如练小周天，则特别注意经印堂处要抵住上腭，引气下行，不使外泄。

微微提肛具体做法：肌肉放松，意尾椎骨微微向前弯曲，会阴稍提起，似便非便之状，不要用硬力、僵力。如练静守，则从开始到结束都应如此；如练小周天，则注意气经谷道时，肛门可凝一凝，让气顺利通过。

六、红砂手易筋经合练防偏

我练红砂手10天左右，腹中咕咕叫，以后又胀气，如同吃过红薯一样，压住肛门，不知是真气、矢气，还是浊物，一排泄，初时还以为是练功后洗肠净身排出的浊气，来之则放，气滚滚而出，身子一下子轻松了；但是过了一会儿，气又攻冲腹中。我疑心不是浊气是真气，放出对身体不利，不放则难以忍受，就有意提肛，气咕噜噜沿肠上行，果然身子轻松了。我断定是练功出偏差了，因我练红砂手时从未注意提肛，导致气从下漏。有时还头昏脑胀。我想就近求医，未有结果。后来心想易筋经能舒筋活络，能否由练习这一功法将真气贮存在筋脉之中，不使下漏，于是先练红砂手，再练易筋经。开始尚有效，但是好景不长，过了4～5天又漏气了。我想大概是练功先后出了毛病，先练红砂手，使练得的大量真气贮藏腹中，压力太大，阻塞经络流通，随后练易筋经，只能消融一部分真气。如果反过来先练易筋经，舒筋活络，使气血畅通，再练红砂手，则可以将练得的真气，随时散布于经脉之间，功效就会大增。照此想法锻炼，果然不出所料，不仅气息畅通，而且精神振奋，浑身舒快，再也不见往日漏气现象。由此实践我得出结论：易筋经可作红砂手的预备功，红砂手可作易筋经的加固功，两功可相辅相承。

七、站桩一失浅析

半年多来，我学练意拳站桩功一直进展顺利，热、胀、麻的气感已由局部发展到全身，由微弱逐渐增强。功中真气如温水冲身，似微电通过，大有“洗筋易髓”之感，自感身体失重，浑圆悬浮，津液满口，舒适异常。

1987年3月上旬，看到《气功》杂志有“周天自运”的报道，读后使人羡慕神往，随即产生尝试念头。为了慎重起见，每当站桩舒适之时，便“以意领气”行任督周天5～6次。几天后练功时，自感脚下有气流经身躯，直冲头部，全身酥酥，头部稍有昏晕。我心平气和，注意动问，瞬间昏晕加重，与此同时，感到脚下有一股较强的力量把我的身体猛然向上掀起，这使我思想受惊，身体失去平衡，“扑通”一声扑在身边的桌子上，天旋地转，心跳甚快。俯在桌子上休息了一会儿，仍感身心空虚，便又躺在床上休息了半个多小时，才逐渐恢复平静。在以后的3天站桩中，仍几次有脚下气流上冲、全身酥麻的感觉出现，我便稍微睁眼，气流即逝。

事后，我写信向王安平老师请教，认为是加练周天功之故，我也翻阅了一些气功书刊，读了些颇受启发的论述，如“在真气发动之后，不论在丹田里酝酿生聚，或是已循着经络通道运行，千万不可用意念去引它领它”，“有些人对真气的运行不能顺其自然，而胡乱使用‘领法’，妄用意念去当头‘领气’，造成不良后果。”(《气功精选》第220页)以后我在站桩中严格遵循“无为”、“自然”的练功原则，经3个月的锻炼，脚下气流往返吹风感和气达脑海凉爽感同时出现，且头脑清醒，全身舒适。这从正面证明了“无为”、“自然”原则在练功中的正确性和重要性，对比之下更清楚地看到在初级阶段行“以意欲气”之法，是违背气血循行的内在规律的。

八、以静制动的一点经验

在长期的气功锻炼中，我体会到练功应在气上下功夫。这个“气”又决定于入静程度和呼吸水平。静极生动，从内动至外动，这是规律。做静功的能防止外动，使真气充沛体内，则效果更好。

练单、双盘坐的静功，练到入静情况好转、呼吸调匀后，可进行“性命双修”(即丹田、命门、印堂的意守，逐渐转为意守印堂为主)。在意念上从百会穴微微出气通天，不但可以制动，而且还可以提高功效；坐式、站式应改守涌泉穴进行式呼吸，让其入地三尺，意念脚底生根，不仅可以制动，还能提高功效。

九、静功防偏之我见

练功防偏，是初练功者、特别是自学练功者应该注意的重要问题。本文根据自己多年的练功体会，对静功防偏谈一点看法，供读者参考。

1．必须正确选择功型和功法

练功前，首先要弄清，根据自己的体质、气质和病情，适宜练何种功法，不要生搬硬套。例如，高血压患者一般可练站桩，然而严重高血压病人不可采用此功法，否则会引起不良反应，甚至昏倒。停闭呼吸法不能用于肺气肿、支气管扩张、心脏病，而适用于胃炎、肠炎、肝炎患者。再如，意守印堂适用于低血压病，而不宜于高血压，等等。某些初练功者，往往不会选择功型和功法，最好有人指导，如练功方法不对，不合自己的身体情况，不但易出偏差，而且会加重病情，千万不得忽视。

2．练功过程中必须随时调整偏差

练静功，要求放松入静，顺其自然。但是整个练功过程，离不开意念的控制。顺其自然不是放任自流。如练功中，出现姿势不正确，不舒适，就要调整姿势；呼吸不畅，气闷胸胀，就得调整呼吸；意守不当，气血乱窜，就要改变意守部位。

练功时，可能在身体的某一部位产生热、凉、麻、胀、动的感觉，到了一定阶段会出现有规律的气血运行之感觉，这些都是正常的气功效应，练功过程中，还可能在病灶区产生酸、痛、胀感，这是病灶效应，是“气至病所”的表现，也是正常的现象，不能把这些现象视为偏差，但也不要刻意追求。

如果在练功中出现气血不规则的乱窜，引起头昏眼花、心惊肉跳、气短胸闷、呼吸困难、腹部胀痛、身体摇晃、手舞足蹈，等等，都属于偏差范围。一旦出现这些偏差，就必须随时调整，不能听之任之，否则，时间一长，便较难纠正了。

3．练功要注意循序渐进

许多气功书籍都强调以意领气，但是要注意，只有练功到一定程度，具有较好的调节功能之后，方才能以意领气，运用自如，而不会出偏差，初练者宜暂勿采用。人体气血运行有其本身的客观规律、方向和路线，初练功者往往不了解，而盲目地以意领气，容易引起气血逆乱，形成偏差。

对于调息也一样，过分强调呼吸应缓慢深长，于初学者也不相宜。以意控制呼吸不当，易引起头昏眼花、气短胸闷、呼吸困难。因此初练静功，可从自然呼吸开始，慢慢过渡到调息。总之，要注意循序渐进，以防止偏差的发生。

十、练功闭眼防流弊

在许多功法中需要闭眼，这看起来容易，但如果闭的不合适，不恰当，则犯有睫毛或眼部肌肉跳动之弊，使人很难入静，影响功效。

我小时也随父亲练静功，练功中犯过此弊病，父亲告诉我，这是眼部肌肉还没有放松，而强求闭眼所致，特别是略开一线光，如果是强求的，更容易犯此弊病。父亲教我在调身时，要全身放松，不要忙于闭眼。然后眼睛平视，并选眼前的一物体为所视之物，意守丹田，似守非守；或存念所视之物，所谓“分心两用”、“意双则合”。过一会儿吸气，吸气时目光同时回收，视线越来越往眼慢慢地移近，“光”被意“吸”入眼内，转成呼气，呼气时把吸气“吸进”眼里的光“压”入丹田，视线随气内视丹田。此时则有实腹虚心之感，心虚则较易入静，闭眼就在上述的吸气时双眼上睑随着视线的越来越短而慢慢地闭上，不过只要求双上眼睑慢慢下垂(下眼睑不动)，不用力闭眼睛。这样，眼闭得很自然，“略开一线之光”不求而得，而且没有眼肌跳动之弊。

学练气功的朋友们，如果你也犯此弊病，不妨一试。

十一、练功不能见异思迁

我于1982年开始练功。起初认为功法练得多，效果不明显。我觉得“采日精法”好，就一早坐在田野边的石块上，闭上眼睛，让阳光从鼻孔中徐徐进入；一会儿又想到“导引术”不错，便坐到床沿上支撑双手，挺起小腹练导引术；想到“嘘、呵、呼、(口四)、吹、嘻”6字功便于记住，就又练“6字功”；看了“运动经络法”很好，就又练运动经洛法。这样，练过一段不长的时间，就出现周身不适，不是头昏、心烦，就是怕冷、气胀。我认为，效果不好是功法掌握不多之故，又加练“冬夜自暖功”和其它自编的辅助功法。结果体内元气大伤，出现偏差，一连3天3夜坐卧不安，大小便阻塞不通，腹内气胀气攻，疼痛难忍，注射两针阿托品，无用，加注一针度冷丁才有所缓解，吃了不少苦头。

经过反复探索我认真地汲取以前的教训，选择对我比较适合的《内养功》进行练习，姿势以右侧卧位和仰卧位为主，间以坐式，每天4～6次，每次半小时，同时做好保健功和松静功。时间一长，我原来的结肠粘连症状迅速消失，食欲增加，精力充沛，连续工作也不感到疲倦，取得了明显效果。深深体会到练气功不能见异思

十二、练气功须防“幻丹”

现在，练气功以益寿延年的人越来越多了，但很多初学者因无名师指点，或急于求成，有的甚至走火入魔。其中，“幻丹”就是一种常见而不易被练功者本人察觉的偏差。

什么是“幻丹”呢?《青华秘文》曰：“丹有幻丹者，盖学道之士，不知正理，而妄为采取交合，故成幻丹。”可见，幻丹是因练功者心性不纯的缘故而生成的“虚像”。幻丹是怎样产生的呢?练功者心神未静，就急采药，所以此时“一阳”，实非“真阳”，而是呼吸之气；精也非“元精”，而是淫泆之精；神也不是元神，而是情欲之念。练功者入道不久，就想功成，能没有贪欲之念吗?“以欲念而交会阳生，此幻丹之所以有也”。幻丹有两种情况：一为从肾府采精，又无安顿处，就随气而息于穴之右脐，生于肾之缕，与气交结而止，即自成。二为采气而上，遇到心血气血，凝而为物，亦曰幻丹。可见，幻丹是练功者刻意追求，产生幻景，而练功者误以为是真丹的结果。此皆“傍风起影，入海寻蟾，守株待兔，缘木求鱼”，“一旦败露，精荡然而去，先又无主，呜呼!非长生之丹，乃促命之法也。”《性命圭旨》曰：“精、气、神，谓之三元，摄三归一，在乎虚静。虚其心则神与性合。静其身，则静与情寂。意大定，则三元合一。”所以，在练功过程中不要有意识地追求，要“断执着”排除欲念，循序渐进，方成正果。道家“性命双修”，释家“明心见性”，都以“性”为根本，不重视修性，执着炼命，急于事功，结果一定是“竹篮打水一场空”。

十三、警觉功能与惊动

惊动现象是比较常见的练功偏差。如何从根本上防止惊动，这是气功同道们共同关心的问题。这里我想对气功状态中的警觉功能谈点看法。

我们知道，气功状态是一种特殊的功能态，各种功能包括警觉功能不是处于抑制状态，而是相反地趋于有序的、虚灵的、蓄能的状态，很多人在练功实践中深刻体会到这一点，认为气功状态中似眠未眠的思维，对于各种刺激会作出异常灵敏的准确判断，而绝不会失控，因此可以对各种事物应付自如。那么为什么有的人会出现惊功现象呢?这主要与练功者的错误认识有关，即练功前(或平时)认为练功时万万不能被打扰，尤其是突如其来的刺激，在这种不正确意念暗示下，练功时心里压力很重，一旦出现情况便惊慌失措，以致气机混乱。其实人处于这个社会环境中，没有一点干扰是不可想象的。在练功过程中，机体也会产生各种效应性变化，尤其是各种幻觉的出现，故功前能对各种内外刺激有充分的估计和准备，即使山崩于前也不会惊恐的。在实践中我还体会到，每次功前用“如果遇到意外情况，一定要冷静镇定”之类的语言诱导，则在练功中对各种刺激就能从容自若。当然，在日常生活中培养遇事冷静也是非常重要的。

惊恐、发怒等情绪激动的异常心境，在心理学上叫激情。激情状态的能量往往是混乱无序的，但只要思想上加以一个“镇定”的诱导信号，那么这种无序的能量就会趋向一个有序的状态，反复进行这种训练，即会形成条件反射的兴奋灶，遇上异常情况就会镇定，而在气功状态下这种警觉功能可以发挥得很好，这是通过气功修炼，人们的警觉功能有了高度有序调整的结果。

十四、谈受惊瞬间的意识控制

受惊是否就一定出偏?根据我的实践体会，我以为，受惊出偏不是普遍现象，它是可以避免的，要做到受惊不出偏，关键在于受惊瞬间的自我意识控制。

1．要松、静

即要松弛，不要紧张，更不能惊慌。练功时，全身气流和平时相比，具有流速相对快、流量相对大的特点。如果身体局部紧张，气流就会在局部紧张部位受阻，产生局部疼痛或其他偏差；如果全身紧张，那么气流就会在全身受阻，产生气逆，大动不止等一些偏差。因此，在受到意外刺激瞬间，自我意识要马上控制在松、静二字上，使身体所有部位依然处在练功的正常状态下。这样，虽然受惊，对内气却不会产生什么影响。

2．要定

即要按照要领，继续练功，不要心随惊走，去想受惊的来源以及受惊的情形。在受惊瞬间，切忌放不开惊状、惊源，要立刻控制自我意识，做到若无其事，迅速安定下来。这样，意不到，气就不到，惊也就会成为不惊了。

3．要分主、次

主是主要意识，次是次要意识。对有的惊扰，如亲朋好友熟人的偶遇，不知情者的打扰，及蚊叮虫咬等，练功者必须做出对策时，除做好上述两条外，还可将主要意识集中于练功，短时间以次要意识对朋友提出简短要求，如“等-等”、“请稍候”；对蚊虫进行驱赶。只要在意识上分清主次，也是不会出偏的。

4．要缓收功

练功时，人的自我调节功能处在最佳状态，对受惊产生影响的调节也最快。若仓促收功，受惊影响没能很好排除，那就可能产生偏差。一般在自我感觉正常良好时收功为好。

以上四点，在练功前都要有所准备，以防万一发生受惊情况而惊慌失措。

十五、惊功应变5法

在练功过程中，如果遇到突然有人呼叫你，或是有人在你不远处排打、发声，或是在入静较深时突然听到喇叭尖叫声等情况，怎么办?应变的措施比较多，重要的一条是不急躁，不发怒。可以采用以下方法：

不发声。有人在你面前呼叫你，也不必马上应声。要等收功之后，与人交待两句。然后再继续练功，直至练到心身都比较舒适再收功。如遇特殊情况，可边走边练，意念涌泉，搓手按摩耳廊、浴面等。

不转头。如果你的身后发生响动，一般不必去理会，不要转过头去(头不转动往后看)。在室外练功，周围环境不安静，最好不要闭上眼睛，目似垂帘，微露一线之光。

揉中法。站、坐、卧式均可。两手劳宫相迭(男子右手在内，女子左手在内)放在脐部。先做顺时针方向旋转(男转49圈，女转36圈)，由小到大(高不过膻中，低不过曲骨)。在膻中穴处换手相迭，再做逆时针方向旋转(男36圈，女24圈)，由大到小，归于脐部，以此保验劳宫与体内的气息运动情况，如受惊严重，旋转圈数加倍。

晃海法。平坐、盘坐均可。两手掌放在膝上，全身放松，以腰为轴，先从右向下俯身，向左旋转，舒身上起，环绕一圈，还原；继续重复环绕(男绕49圈，女绕36圈)后复原。再从左向下俯身，向右旋转，舒身上起，环绕一圈。还原。继续重复环绕，男绕49圈，女绕36圈。如用单盘做法，自右向左环绕时，左脚在上；自左向右环绕时，则换成右脚在上。

开合法。两手劳宫穴分别在山根、膻中、脐中穴水平做3～6个开合，开呼合吸。先按北、西、南、东转，后按东、南、西、北转换，四方八次开合。对多种原因造成的气机不畅有通调之效(意念两劳宫与脐部)。

上述五法，受惊不重，可取一法即可。如受惊吓较重，可取2～3法合练。在练功之前，熟悉练功环境，事先做好思想准备，在练功过程中受惊吓的情况一般都可以避免。如果事出意外，受到惊吓，采用上法应变，效果也较好。

十六、谨防惊功

我在练功中受到惊扰，几乎产生严重后果。1986年12月20日凌晨两点刚过，我照例在集体宿舍公共洗澡间练自发五禽戏动功。发功正酣，学院保卫人员巡夜至此。由于他们对气功一无所知，强令我答话，我只得强行止动。刚要回答他们的问话，双掌忽然酸胀、麻木，并渐次向胸、腹、大腿、小腿及双足传递，站立不稳，我立即倒地侧卧。此时，手、脚、胸、腹(除头部外)都异常麻木，完全不受意识支配，四肢变得僵直，丹田处形成一茶杯口大小的冷、硬气团，但头脑始终清醒，其时，我相当惊骇，害怕产生瘫痪、癫狂之类的严重后果。但是我很快镇定下来，意守涌泉穴，并从头到足依次放松。放松过程中，觉着一股股冷气向下经涌泉穴泄出。约10分钟，始觉双足松软、暖和，恢复感觉。此种感觉，渐次向上传递。又约经过10分钟，仅剩双手仍感麻木外，各部皆恢复正常。又约过了10分钟，手也恢复正常。此时，我站立起来，但站立不稳，并很快又全身发麻，我立即又卧下，排放冷气(经涌泉穴)，约5分钟后，又恢复正常。此次吸取前次教训，没有立即起身，并继续意守涌泉穴，全身从上到下，一次放松。坚持约五分钟，始缓慢站起，但手仍感微麻。怕再次出现反复，立即从新发功。再剧烈运动约3分钟后，我便发出收功的指令，并意守涌泉穴。过了约5分钟，动作幅度渐小，并缓慢停止下来。此时，麻木现象完全消失，全身感觉轻松、畅快，以后也未见所担心的后遗症。

总结此次经历的经验教训如下：

1．要在不受外界干扰的场所练功，防止惊功。

2．初练时，每次练功时间不宜太久，因发功愈久则收功愈难。如遇偶然干扰，易出危险。

3．收功切忌强制。如欲主动收功，应意守涌泉穴，让动作慢慢减小幅度，最后停止下来，而绝对不能强使动作立即停止。

十七、练功时突然受惊吓怎么办

进入气功态的人，突然受到一些意外的惊吓，这种时候要很快调整情绪，不要大发雷霆。紧跟着就要回忆一些自己没有受惊吓前的情绪、心态，这样即可以得到调整。与此同时，还要解除受惊吓的一些诱因。比如声音的刺激，一些内外环境的不协调，等等。如突然遭遇意外的巨响；别人有意进行干扰。协调好这些导致受惊吓的诱因，再有意识地进入气功状态。如果真的受惊以后，突然大动不止，惊慌失措，就要逐渐用良性语言导引，要让全家配合。表现出使他受惊的人或事物有所调节，有所改变。这样也可以化解。总之，进入气功态以后。突然受惊，这是不少练功者遇到的麻烦事。如果是这样的，那就尽快地平衡情绪，暂时不练，过后把情绪调节到良好的情况时再练。

十八、未练功先识惊

凡练气功的人都能注意“松静自然”等要诀，而对一些客观因素往往不够重视，因而给某些练功者带来麻烦或病态。虽为数不多，但亦不鲜见。客观环境因素很多，但首推“惊功”。惊动，非练功者的主要因素所形成，而大多是客观影响所致。如在练功入静之际发生巨响、急促敲门、大声喊叫、燃放爆竹，及轰雷、闪电等情况，均有突发“惊动”之危险。练功者若在惊功时不知对策，将后患无穷。

笔者曾尝过惊功之滋味。1982年深秋的一天晚饭后，散步至杨巷中学，天尚明，顿觉练功兴浓，即于操场练“自发五禽戏动功”，正在入静好、内外具动的舒适时刻，突然“当”的一声巨响，立即感到神魂颠倒，脑海沸腾，心博加快。幸好心里明白，这是惊功!即默念“惊功之际我勿惊”。连念两遍，并坚持守住丹田，神不外驰。约过五、六分钟，上冲的散乱之气才慢慢复归丹田，头脑开始清醒，心跳也缓缓恢复正常。惟一身大(虚)汗，幸喜安度“险关”!正常收动后，睁目寻视，系一学生以砖块投击篮筐所致。以后也曾遇到鞭炮声而惊动，均用同样方法处理而平安无事。

笔者认为，初习气功者，特别是自学者，单单着眼于三调和松静自然是远远不够的，还需要懂得各种客观因素的处理，如天气骤变、噪音、场地环境等等。今谈“未练气功先识惊”的唯一目的，是提醒初学和自学气功者，于学习前应先对“惊功”有个足够的认识，以免在瞬间突变时惊慌失措，酿成不良后果。

十九、意守不正行气则偏

我于1980年在医生建议下，自习周天气功，意在使冠心病早日康复。在练功过程中，由于左胸心绞痛不断隐约发作，思想不自觉地时而偏离丹田部位，转向疼处。练功90天后。出现左胸凉、右胸热的怪现象；热气团时而溢散，不能集中在丹田部位；继而又出现左半身凉、右半身热的情况。以任、督两脉为界，截然把身子分成了两个部分。这种情况虽未引起不适，但绝非正常，是练功中出现的偏差。对此，我有些忧虑和惊慌。考虑这种现象可能是由于心绞痛发作时，思想转移到病区所致，于是，每当出现左半身冷凉时，我即有意识地意守部位移到右胸，试图用矫枉过正的方法纠正。这样做，竟然奏效，只三、四天后，便觉有一股力量把热气推到左半身，很快使全身热量趋于平衡；然后我又用两手点住丹田部位，用加强刺激的方法迫使思想守聚丹田，热团在丹田迅速形成，再把手从丹田移开，正常运气，偏差被消除了，36天后，任、督两脉相通，能顺利地练功，从而心绞痛缓解，心脏供血正常，冠心病症状大有好转。

通过这次自我纠偏，体会到练功过程中意守部位必须正确，不能偏离，思想不能随意转移。否则，行气不正，妨碍真气循经运行。

二十、练功偏差的产生与纠正

80年代，一个练功热兴起了。但是，相当一部分练功者得不到气功师的传授和辅导，照书自练，不少人在练功中发生偏差。笔者就练功出偏和纠偏问题谈谈粗浅的体会。

1．常见的偏差

(1)大动不已，失控(多指自发动功)，长时间不能收功。

(2)气逆行(气乱窜)。精神失常，坐立不安，不思食，不入眠，胡言乱语。

(3)气凝聚。气聚集在身体某一部位，多发生在前额、印堂。严重者可出现皮下气肿。

2．出偏原因

(1)练功者对所练功法、功理理解不深，功法不准，盲目练习。

(2)练功者求成心切，多种功法合练。

(3)意念过重(刻意死守)。

(4)惊功(练功中惊吓)。

(5)由于治病心切，练功过量。

3．偏差的纠正

目前，人们对气功出偏认识不一，有的将气功出偏说得很玄妙，造成练功者思想过敏，误将练功中正常现象当作偏差，使不少气功爱好者不敢再练。因此，防偏纠偏应该作为练功的一种常识，使练功者掌握，以便处理。具体纠偏如下：

(1)大动不已：需要请练功有素的气功师点穴、导引纠偏。气功师可用内劳宫向百会或丹田发气向下导引至涌泉排出入地三尺。用剑指点按肩井、大椎、天宗等穴。经过处理，大动多可止住；如有余动，可从上至下拍打全身四肢。

(2)气逆行纠正：应立即停止练功，自我河车搬运(大、小周天运转)三遍。必要时请气功师纠正。发气导引将气理顺。

(3)气凝聚：练功者可自行纠正。一般气凝聚多发生在印堂，表现为局部酸、麻、肿、胀，有气向鼻部窜动。其纠偏方法有二。其一、练功有素者可用意念将气向上导引入百会(-般不易做到)，或者用意念向下导引入丹田(比较容易)；其二、用式子导引，双手捧气贯顶，外导内行，将气导入下丹田。严重者，在导引时手可贴皮肤而下，一次即可。

气凝聚不但多发，而且还反复出现，因此，自我纠正气凝聚可见重要。

二十一、献给怕出偏差的练功者

我从去年10月开始选练真气运行五步功，由于找不到指导老师，并且从书上得知：如果练功不正确，有可能出现偏差，所以顾虑很多。为此，曾找一个同伴想和他同练，以便共同探讨，防止出现偏差，想不到他顾虑更多。以前他曾练过一段气功，正由于出现一些反应(实际上都是正常反应)，他不敢再练了。于是我决定自己“冒冒险”，严格按照书上指导的去练，不急于求成，对一切反应既不追求，也不害怕，目标始终专一。我认为这样做，即使功练不成，身体也练不坏。现在看来，这认识正是对练功者的最基本要求。

我由入静开始，静守心窝，呼吸尽量做到匀、细、长。不能这样时，就取平时的自然呼吸。经过10天左右，慢慢地感到心窝部发热，有气感，这时将气下引丹田。又经一周左右，丹田处也有了气感，顺利地完成了前两步功，开始第三步--调息凝神守丹田。这一步更需要平心静气。书上说要练40天左右，我练了两个月之久，小腹内气感充实，腰部和四肢均发热。然后开始第四步：沿脊椎将气引至头顶百会穴。书上说练这一步很困难，是练功的关键，我有些紧张，头部拘紧，有时沉闷不适，头似乎很大，有时身体似乎很高，有时又感到很矮，有时发热，有时发冷。而我清楚：越关键，越不能着急，要沉着应变，于是就镇静了，仍保持守丹田，气慢慢地上走，聚集于玉枕关处，不再上行。一面保持守丹田，一面内视百会，几天后真气就通过了玉枕关。通关后轻松愉快，丹田更充实，小腹饱满，后腰发热，真气活跃，一呼下沉丹田，一吸上入脑海，精神特别好，读书效率高，食量大，从未感冒。现在我继续坚持练功。

二十二、练功防偏的体会

我初练气功时，先练浑元桩，练功前先行一遍“丹田贯气法”，时间约在晚饭后一个半小时。功后稍休息一会，再练武术。如此约20天左右，丹田就有气感，3个月后气流通过三关而达百会，夹鼻而下，沿任脉流回丹田。这时再意想气从百会下来时由双目通过，并有时从双目流出。我又改练大周天功。两个月后在一次体检中，意外地发现双目视力增加。我在练功过程中也多次出现偏差，大多是因为急于求成、意守不当、呼吸不匀所致。我体验只要认真领会功法，就可以防止一些偏差出现。另外，刚得气时，不可引气通小周天，要循序渐进，功到自然成。

二十三、三田合一防偏纠偏

我练红砂手将近1年了，没有出什么偏差。现在双手掌力大，能气达指掌。但是，在有一阶段内，每次练功时很难入静，气不能引入中丹田，只在腹内乱窜。无论采用贯气法或其他功法，都未能奏效。后来我在每次练功前，先练“三田合一”5～10分钟，不到3天，气血乱窜的毛病就消除了。同时，在练功中，还发现此法不仅能防偏差，还能帮助入静、全身放松和消除失眠症。具体练法如下：

全身放松，端坐于椅上(坐正，不可前仰后合)，闭目，舌面轻抵上腭，双手各放在大腿上，自然呼吸，意念上丹田(百会)后，立即转想下丹田(会阴)，待下丹田有发热、发胀等气感后，再意念到中丹田。这样，把上、中、下三个丹田意想为三个球，其中中丹田这个球会乱动，不好放，只要耐心，反复意念(不可用力)，使中丹田这个球放在上、下丹田的联线上，气血就不会乱窜，使人有舒适的感觉。

“三田合一”功法练后，即可改变姿势，继练其它功，如又出现气血乱窜现象，又可将前法融合进去。

所谓“意想”，应该平心静气地慢慢想，切不可使劲或用其它辅助动作。意想气以舌尖沿上、中、下三个丹田的直线下行至中丹田，或以中丹田贯入两手掌。三个丹田要同时兼顾，但侧重于中丹田，使气贯于内。同时，切勿意想贯气在上丹田或下丹田。

二十四、后阴固气新获

我学的是大雁气功。不知何时何故得了后阴漏气之疾。由轻渐重，有时竟不论练功与否，接二连三漏气，制止不住。之后，体倦神萎。有人说提肛吸气、意守百会，能治好此疾，我赶紧试了试，谁知漏气轻时尚可，重时还是照常走。我又用按长强、掠龟尾等法，也不起作用。

后来我偶然采取与提肛吸气正好相反的做法，在肛门上方，大概在腰部骶骨最凹处的内部，设想有一球体，核桃大小，它一落下正好把肛门塞住，然后放松肛门，使气从上向下涌向小球，想象气下得越多，塞得越紧。谁知这样轻松地一想，气漏竟被轻易地止住了。以后屡试屡验，无不意到病除。

我细思之，大肠经、肾经阳气虚衰，是造成后阴漏气的直接原因。另外睡眠不足，劳神过度，使心神不能统摄肾中精气，亦是一个极为重要的原因。我兼患遗精，亦属这些原因。放松肛门，气向下涌，直接加强了肠及肛门的功能，在肛门处存想有一球体，可使止气的感觉显得轻松。现在我随着练功深入，能想象球体变化成鸡蛋黄大小，如水晶球一般莹亮，并可移入丹田。后来随着后阳漏气的治愈，遗精亦被治愈，睾丸也上升了许多。

二十五、从一例纠偏想到的

我们接待了一位来自内蒙的出偏患者。他酷爱气功，自费购买了许多气功书籍进行研究。一年前他在没有老师辅导的情况下，按照书上的介绍，自学了两种功法。开始练功时很有效。半年以后，由于运用意识调动内气不当，出现偏差。患者自觉胸肋胀满、气往上冲，导致头晕脑胀，心烦意乱。百般调理无效，症状更觉加重，几致痛不欲生。于是利用假期，自费来京求治。

来京后，患者曾接受某气功师发气治疗，使他虚弱的身体状况有所改善。但自身出偏之苦并未缓解。接受的外气越多，胸肋胀满感越重，万般无奈之下，经朋友介绍前来我处。

笔者接待他时，见其呈痛苦病容。查其意念执着，内气紊乱，当即为其带功纠偏，用意念帮他疏通经络，引气循经归元。功毕，患者自觉心情舒畅，全身轻松，胸肋胀满消失，丹田及两手发热。当晚口内津液充溢，如饮甘露。次日又带功纠偏一次，患者治愈返蒙。

为患者纠偏时，我们一再嘱咐他再不要照书本练功，更不可乱用意念。但患者能够接受我们的忠告吗?为此我们不由得想到如下一些问题。

1．气功，作为一门知行并重的学科，已越来越为广大群众所接受。练功者有的为了治病，有的为了强身，也有的立志终生献身气功事业，用其治学从业、开发智力和探索生命奥秘。对此，有关领导应有足够认识。群众不理解，强迫他们练功是不行的；群众理解了，认识了，要求练功了，加强领导，合理组织就成为十分重要的问题了。现在各省、市、各地区的气功研究会，全国气功科学研究会，乃至全国科学、卫生、工会、体育领导部门，都应积极过问此事，应该更多、更快地建立气功专门机构，加强辅导员，特别是气功师的培训，以帮助成千上万的患者战胜病魔，帮助虽无疾病，但已远离健康的同志恢复精力，使他们更好地投身于四化建设。另外，在世界各国争先研究气功的热潮中，我们要统一规划，培养人才，使源于我国，有数千年历史的气功科学，能够领先于世界气功学界。

2．我们和气功界同道们接待的出偏患者已经不少了。我们为功友们学功之刻苦、习功之迫切、练功之精诚所感动。也为他们出偏之苦所惋惜。如何才能避免练功出偏呢?我们以为，气功做为一门科学，必然有其自身规律，掌握了规律并照其练功，就能逐步提高，从中得益；不尊重规律盲目练功，就要出偏。不错，各类气功书上都有详细的功法介绍，但这并不能完全代替老师的言传身教；不错，确有人照书练功已有成效，但照书练功有了一定功力后，一旦出偏就会更加严重。这已为无数事例所证实。因此，我们诚恳地劝告功友们，一定要在气功师或辅导员的带领下起步，才能无害而获益。

3．气功爱好者都知道，在学练气功中，意念是十分重要的。意念运用对于，就会事半功倍；意念运用错了，就要身受其害。练功中有“以意领气”之说，这是在一定阶段，对一定对象而言，有时更要在气功师的严格指导下才能使用。决不是谁都能用，更不可随便滥用。根据我们的经验，练功出偏的患者中，绝大多数出在运用意识这个环节。本文的报导就是一例。为此我们提请功友们，练功不但要有老师辅导，更要十分重视意识的运用。

二十六、辩证治疗练功偏差讨论

范XX，女，28岁，自练静功与动功。常觉鼻干、目涩、头痛、眩晕、失眠、口渴、乏力、食欲不振、大便干燥、舌苔微黄、脉数无力。询知：每次练功，双手及丹田很快发热如汤，此时心中常有紧张感。始知此症为练功之偏差。

练功之偏差常常发生在用意方法之不当或用意之过重。如手与丹田发热之快，发热程度之强，皆用意太过所致。《内经》云：“少火生气，壮火食气。”今发热如汤则壮火也，而呈浑身乏力之气虚之象。阳明火旺，故见阳明之症，如大便干燥、口渴、鼻干、目涩、舌苔微黄；火热上扰神明，因此头痛、眩晕、失眠；气阴并虚见脉数而无力，是为虚中挟实之症，治宜清热，养阴、益气、宁神。拟酸枣仁汤合竹叶石膏汤为治。药用党参、竹叶、生石膏、肥知母、麦冬、炒枣仁、川芎、天花粉、炙甘草、生龙骨、生牡蛎。二剂睡眠好转，口渴目涩俱减，再以柴胡加龙骨牡蛎汤善后，并嘱暂停练功，以消除原有的观念。今后应改意守身外之物，如想象云彩中飞翔的鸟，配合呼吸，使之有纳如起飞，吐如落雁之感。并应常养浩然之气，使其虚怀若谷，遇事坦然。