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现在把这个问题，分成两方面讲。一方面，刚才说过，人类历史是青年问题所造成的。但若我们进一步追究问题的根源，是不是青年问题呢?不是，是中年问题，也是老年问题。
若说每一个时代的变动，皆由於青年问题所促发，那麽整个历史就是一部青年问题变动史。比如，中国人这个世纪的种种悲欢离合，不论是政治上也好，文化上也好，家庭上也好，青年问题是很重要的一大关键。这当中，有两个名词值得注意。一是造反，一是革命。造反和革命这两个词句，站在哲学观点上看，似乎差不多，然而内涵的差别却非常之大。
我们读那些陈旧的历史，以清朝为例，当时一般青年志士起义革命的时候，依旧的历史的记载，称为造反，这很严重。然而，等革命完成了，造反便成了革命。尽管我们後代的历史怎麽去改它，当时在历史上的另一种称谓，毕竟有过。如此，便产生一个历史哲学的观念问题｜「成者为王，败者寇为寇」。这种观念原出於庄子，他说：「窃钓者诛，窃国者侯」，一个人如果在社会偷一点东西，被逮到了要杀头，但是你若能气魄大一点，把整个国家都据为己有，那麽有谁还敢对你怎麽样？当然事成以後，免不了要讲一番仁义道德。这是庄子对历史现象的一种讽刺。我们如果撇开现实主观的立场，纯粹从哲学角度来看，庄子的说法并没错。而且，所有宗教上的教主大师们，对於这个问题也都持着同样的态度。
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