第八章 上善若水

 上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
 夫唯不争，故无尤

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
【注释】上善：合乎道的意识、行为，意谓最高的德行。几于道：近似于道。
    有最高德行的人具有近似于水的特征。能滋润万物者，莫过于水，水善于利益于他物，而且遇方则方，遇圆则圆，不与客观自然相争。有最高德行的人，能微妙玄通，也常善于利益于人物而不与之相争；众人好高而恶下，水独处之，上善之人也常谦下；有这些德行，所以近似于道。
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居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
【注释】居善地，意谓能自然而然，随遇而安；心善渊，意谓能心常湛静，虚怀若谷；与善仁，意谓能云行雨施，惠而不费；言善信，意谓能实事求是，至诚守信；政善治，意谓能应天顺民，无为为之；事善能，意谓能谨始虑终，统筹兼顾；动善时，意谓能审时度势，随时制宜。

夫唯不争，故无尤
【注释】尤：过失。
    在人们的思想观念中，至今还存在着认为老子思想是反对仁义智慧、反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受，是保守倒退的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也经常这么讲。因此，在强调"有为"的社会里，很少有人去研读、读懂《道德经》。其实老子讲的"道"，只是客观存在的宇宙物理的基本法则，其法则不以人的主观意志为转移。循"道"而行，并非如某些人所讲，是"有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了"，而只是不争。不争，是指不与事物的自性必然相争，也即是不与事物的当然之"道"相争。不争就是要依从自然和社会的客观规律而不强行，不违反物性。道之当然而不可违，从道必吉，逆道必凶，如影如响。

意译
 最高的德行若似水的品性。
 水善于便利万物而又好让不争，处在众人所厌恶的低卑处，所以近似于道。
 有最高德行的人：
   居，能自然而然，随遇而安；
   心，能恬淡宽厚，虚怀若谷；
   施，能云行雨施，惠而不费；
   言，能实事求是，至诚守信；
   政，能循道顺民，无为而治；
   事，能统筹兼顾，谨始虑终；
   动，能审时度势，随时制宜。
 正因为他不与客观当然之道相争，所以没有过失。