第六十七章 天下皆谓我道大

 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
 我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为民器长。
 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
 夫慈，以战则胜，以守且固。天将救之，以慈卫之。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
【注释】肖：象，相似。细：渺小。
    察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。因为大道渊深，非常人所能透澈把握；大道富有，各家只能得其一隅。人类认识的历史告诉我们，越具普遍性的原则，能清楚地把握它的人就越少。因为普通学科只是研究社会现象的一个侧面或一个层次，而道是宇宙万物的共性，是事物的普遍法规，所以它的形象不是那么具体。如果它象任何器物，它早就显露出渺小来了。

我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【注释】三宝：即是三条原则。执持而宝之：珍惜之义。
    无论是宗教或是哲学，都应给予别人以安身立命与立身处世的正确目标。老子所谓的三宝，即是向我们指出的修身处事应当遵循的三条原则。第一是慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。吾之心慈爱素具，可由爱亲推致而爱人爱物。对别人心地善良，自己也会百倍地得到报偿。第二是俭，即节约。这其中包括物品和欲望。节约而不奢侈，收敛贪欲甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。第三条是不敢为天下先，即为人处事皆遵循客观规律，顺应自然，虚静谦让，冲气为和；而不是师心自用，贪施妄为。
   
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为民器长。
【注释】慈：慈爱、宽容。俭：节啬、省俭，意谓不肆意妄为。器长：万物的首长。器：指物。
         利他为慈。慈爱，所以能勇于行道。慈亲爱人惜物，以致于天下人无弃人，物无弃物；节俭，故能不暴殄天物，而使天下不尚奢侈，家给人足，以致能扩广博爱；常谦下，不妄生事，不敢主观任意于天下人物之先，而常虚应，人自尊之，所以能成为天下的首长。
   
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
【注释】舍：舍弃。且：取，求。
    现在舍弃广慈博爱而为私欲好勇斗狠，舍弃恬淡节俭而尚好奢侈铺张，舍弃虚静谦让而任由意气争先，乃是自寻死路！。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 　　

夫慈，以战则胜，以守且固。天将救之，以慈卫之。
【注释】慈：慈爱，慈善。谓以宽厚的态度待人接物。固：牢固，稳固。
         既然是慈人爱物，则无论是战是守，必然是不得已而为之。两兵交战的结果，必定是慈善者胜利，必定是忧患哀伤者胜利。因为慈善者是爱国爱民的，哀伤者是因为国家被人侵略而感到哀伤，有这样思想感情的士兵，在打仗的时候必然会不怕牺牲，拼死奋战，所以必然会取得胜利。不但是战争，无论何事，只要是不为贪欲而是不得已所为之事，往往少有差误和失败。
      
意译
     天下人都认为我说的道太空泛广大，不象任何器物。正因为它太广大，所以不象任何器物。如果它象任何器物，它早就显露出渺小来了。
  我这道有三个特点，常做为法宝来保持：第一是广慈博爱，第二是恬淡节俭，第三是顺应自然、不敢主观任意于天下人物之先。
  慈爱，所以能勇于行道；节俭，所以能扩广博爱；不敢主观任意于天下人物之先，所以能成为天下的首长。
  现在舍弃广慈博爱而为私欲好勇斗狠，舍弃恬淡节俭而尚好奢侈铺张，舍弃顺应自然而任由主观意气争先，乃是自寻死路！
  慈爱，用于战斗则能胜利，用于守卫则能坚固。天道若救助谁，将会让谁用自身的慈爱来卫护自已。