治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；
重积德则无不克；
无不克，则莫知其极；
莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
治人事天，莫若啬。
【注释】啬：爱惜、节俭、收敛之谓，衍为不轻用、不奢侈、不浪费之意，象征惜精内敛、涵养节用。
啬就是啬其主观任意而顺应天道，顺应天道就会啬其物而不奢侈浪费，啬其欲而不贪婪妄求，啬其意而不主观臆断，啬其动而不率意妄作。《庄子》说："古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。"
夫唯啬，是谓早服；
【注释】唯有啬惜自见而不主观妄为，才可谓是及早服从了天道。能认识和服从天道，便可一以贯之。《庄子》说："本之在上，未之在下；要之在主，详之在臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，刑名比详，治之末也。"
早服谓之重积德；
【注释】道者，万物之所由，庶物得之者生，失之者死；为事顺之者成，逆之者败。所以道之所在，圣人尊之。及早服从了天道，可谓是不断地积"德"。所以庄子说："古之畜天下者，无欲而天下足，无为而天下化，渊静而百姓定。"
重积德则无不克；无不克，则莫知其极；
【注释】克：胜。无不克：无为而无不为
用道的法则来处理事物，就能柔胜刚、钝胜锐、朴胜巧、俭胜奢、谦胜骄，就没有不成功的，故曰无不克。无事不成功，则莫能窥其能力的终极，便堪当大任。《记》说："通于一而万事毕，无心得而鬼神服。"
莫知其极，可以有国；
【注释】能力不知极限就可以担负起管理国家的重任。韩非子说："凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国，能保其身。夫能有其国，必能安其社稷；能保其身，必能终其天年；而后可谓能有其国，能保其身矣。"
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【注释】母：根本，原则。深根固柢：谓根基深远者能根柢坚固。
掌握了治理国家的原则，统治便可长久。治理国家的原则是什么呢？就是啬，就是啬其物而不奢侈浪费，啬其欲而不贪婪妄求，啬其意而不主观臆断，啬其动而不率意妄作。而是用道性、德性来处理事物；是以百姓心为心，不以一己或一集团的意识来强奸民意；是不以形名来搅扰人民淳朴的心性。这是深根固柢，使国家长治久安的方法。
意译
管理人民，事奉天道，没有比啬其私欲自见而不主观妄为更重要的了。
唯有啬惜自见而不主观妄为，才可谓是及早服从了天道。
及早服从了天道，可谓是不断地积"德"；
不断地积"德"则可无往不胜，无往不胜则不知其能力的极限；
能力不知极限者就可以担负起管理国家的重任。
掌握了治理国家的原则，统治就可以长久。
这就是深根固蒂，使国家长治久安的方法。