第三十二章 道常无名

  道常无名。朴虽小，天下莫能臣。
 侯王若能守之，万物将自宾。
 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
 譬道之在天，犹川谷之於江海。

道常无名。朴虽小，天下莫能臣。
【注释】道常无名：道是永恒的自然法则，故为常； 道没有什么名称可以概括，故曰无名。朴：朴实、浑厚、自然，道的表现形式。
    道是永恒的，难以名称概括。淳朴虽似鄙小，但天下谁也难以将其臣服。王弼说："朴之为物，以无为心也，亦无名。故将得道，莫若守朴。夫智者，可以能臣也；勇，可以武使也；巧，可以事役也；力，可以重任也；朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰莫能臣也。"

侯王若能守之，万物将自宾。
【注释】守：持守。宾：宾服、宾从。
    侯王若能保持淳朴，民众将会自然宾从。王弼说："抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自宾，而道自得也。" 《大学》中说："古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先修其意；欲修其意者，先致其知；致知在格物。"执政者若能守朴至诚，行无为之治，则万物自将宾服，从于德化。唐太宗曾说过，"若安定天下，必先正身。未有身正而影曲，上治而下乱者。"

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
【注释】莫之令：无须号令，任其自然之意。自均：自然均匀。
    天地相互作用，降下雨露，民众无须号令就自然共同沾受润泽。圣人治天下，也应则天行化，用宏观调控来营建适宜的环境，让人民"全其天性而不害其长"，使百姓各安其居，各乐其乐，任意自便，休养生息。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
【注释】始制有名：谓淳朴之风散失后，开始各立官长为之管理。止：止境、限度。不殆：没有危险。
   既然淳朴的大道颓废了，仁义礼法乃是救济的无奈之举，故为治政者，应知止勿进，以返泰初之淳朴。知止之道为何？大学云："为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人父，止于慈；与国人交，止于信。"而为法治者，应止于公正严明。不能有法不依，执法不严，违法不纠。
 
譬道之在天，犹川谷之於江海。
【注释】这就如同道存在于天下事物之中，就象河川溪流汇聚于大海。王弼说："川谷之求江海，非江海召之。不召不求而自归者，比行道于天下者，不令而自均，不求而自得。"

意译

  永恒的道，难以名称概括。淳朴虽似鄙小，但天下谁也难以将其臣服。
  侯王若能保持淳朴，民众将会自然宾从。
  天地相互作用，降下雨露，民众无须号令就自然共同沾受润泽。
  创设了体制，人物便各自有了名称。名称有了，便应遵从与名称相附的行止，遵从与名称相符的行止便无危殆。这就譬如道存在于天下事物之中，就象似河川溪流汇聚于大海。