问：请问老子《道德经》中所讲的义理，和道观之中的塑像、仪式存在什么联系 ? 答：老子《道德经》之中，所讲的是无所不在的大道以及大道在世间的具体表现。至于《道德经》之中的义理，对于道观之中的塑像、仪式，自然存在一定程度的反映与体现。道教尊老子为教祖，以《道德经》为最高圣典，当然其塑像、仪式要反映老子《道德经》中所讲的义理，并且要通过这些形式表现出来，使其成为老子思想的一种载体，以便学道的人们通过这些形式认识和奉行《道德经》的思想。 比如说老子的塑像，是以三清的形式表现出来的，道门曰：“老子一炁化三清”，三清就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。元始天尊手拈混元宝珠，代表混沌时期的地球；灵宝天尊手持阴阳太极，代表天地已分、清浊已判；道德天尊手执宝扇，代表春风吹动、万物化生，即阴阳结合、化生万物之义。故其塑像所体现的就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的义理。再比如道观之中的仪式，道教徒在大殿之中诵念的经文，其经义是体现大道的清虚浩渺，通过内在庄严圣洁的科仪，以使人们体会道的力量，达到“声与心通”的感应。因此这些塑像和仪式等所要表达的是“大道”的高妙义谛，冀图使人们由此而领悟道义。当然一般群众以信神保佑为目的，并不彻底追究二者之间的内在并联，甚至会对这种形式有所误解，走入另处一途，即不在本问题的讨论之列。 具体说来，道观之中的塑像、仪式等，都是供奉偶像和敬仰偶像所表达的仪式，但是读者莫要错认了，这种偶像并不是一种单纯的偶像崇拜。就是说“道”不是偶像，因为大道本来无形无象，不可见知；之所以建立偶像与仪式的目的，为了让人们通过有形偶像，领悟无形之“道”的存在。 一般人仅凭井蛙之见，妄言供奉偶像就是一种偶像崇拜，那就是大错而特错了。当然求神的人仅仅以得到保佑为满足，也可以说与此含义无关。只是对于修道而言，笔者作出此种含义的解释。