标题:
李少波教授与真法先修文集
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作者:
海外华侨
时间:
2008-7-6 21:39
标题:
25) 真气运行与美容健身
摘自：
http://www.zqyxf.com/shownews.asp?newsid=88
中医与美容本有着密不可分的内在联系，不但能让各种美容问题标本兼治，更能使人真正活得轻松自如，达到完整意义上的美。
当“美是由内而外”的思潮开始为追求自然、整体美的新女性所接受时，以重在“调理内因、阴阳平衡”的中医美容正好迎合这一需求。尤其在新世纪的今天，现代女性对美的追求并不局限于表皮，更追求内在美，这一审美取向与中医所倡导的“美丽必须建立在健康的基础上”的观念不谋而合。中医认为，人的容颜、面部美容与内分泌有密切联系，一些容颜阻碍、面部疾病只有通过内分泌调理，使健康状况改善才能根本上改变容颜。所谓调理，就是调节机体的运作机能，合成机体所需的各种有机物质，使机体能充分应用，发挥每日所吸收的各种营养，提高机体免疫能力。内部问题解决了，机体免疫力提高了，人的肌肤才会细腻红润，有光泽弹性，呈现白里透红的自然光泽。
中医美容，标本兼治，从根本上美容，使“由内而外”的美容概念得以真正的诠释，让女人美得完整，美得自然。目前不少美容有识之士已认识到中医于美容的强大功效并致力于这方面的学习，追求由内而外美容的都市丽人也开始注重自身的健康状况，先从身体内部的美容做起，而后才护理肌肤，做到内外兼备，从而达到整体美容效果。
中医于美容的神奇功效已渐为人知，这朵美容奇葩正散发她独特的芬芳，弥久而悠然，正如得益于她的女人，隽永而释然……
一、真气运行法通过内练真气，以达到身心俱健的内在美与外在美的协调统一。
(1)真气运行法对形体容貌的美化
真气运行法美容的最大特点是整体观。中医认为：人的形体肢节、肌肤毛发、五官爪甲等无不与机体内脏腑经络气血紧密联系，只有脏腑经络气血功能健旺，元气充沛，才能泽肤润发美颜。真法美容就是通过调节体内脏腑经络气血阴阳平衡以达到却病保健美容的目的。另一方面，真元之气充沛则流溢于肌肤之间，使肌肤变得细嫩光滑、润泽柔韧和毛发茂密，产生令人赏心悦目的美感。
(2)真气运行法对心理气质和精神的美化
外在美永远无法替代内在心灵美。一个内在的“心灵美”和“气质美”往往可以弥补形体外在美的不足而得到人们的赞誉。真气美容在促进人体外在美的同时，还具有培养和增强人体内在美的独特效果。这是因为真气美容锻炼时需要意念静守和进入人与天地合一的高尚境界，经常气功锻炼往往使人自然而然地超凡脱俗，胸怀随之宽广豁达，心境随之开朗坦然，天长日久往往可培养出较高尚的道德情操和远大志向，表现在日常行为举止上就会显示出沉着潇洒大方的优美气质和风度。
真气运行法还能美化人的精神和情志。中医认为情志是五脏中魂、魄、意、志、神对外界刺激的反应。情志变化与五脏功能关系很密切，适度的七情活动可使五脏调和，但过激的情志又可使五脏气机失调。由于五脏精华共同荣华五官血脉、肌肤皮毛、筋骨肢节和色泽等，若五脏为“七情所伤”，势必影响人体健美。如“喜伤心”，大喜过久则血脉贲张，或经常大笑不止者可促使脸部皱纹出现加速加深，偶然的暴喜狂喜还会伤人心志致精神失常；“忧伤肺”，由于肺合皮毛，过度过久的忧虑可损伤肺气而致肌肤粗糙、毛发稀疏无光泽；“怒伤肝”，由于肝气主筋荣爪，若大怒伤肝或经常怒火中烧，则会使爪甲失于荣润，面筋也会因经常的“怒容”而挛缩，严重影响容貌美；“思伤脾”，由于“脾之合肉也，其荣唇也”，思虑过度则损伤脾胃之气，久之形瘦骨削，口唇淡白无华；“恐伤肾”，由于“肾之合骨也”，其荣发也，经常惊恐不宁，可耗伤肾气而出现齿松发落，失眠，性功能下降等影响心身健美的疾病。情志虽可致病，但调适得当也可美化和促进身心健康，因为“有诸内必形诸外”，内在的情志变化往往通过面部表情肌有意无意地表露出来，例如经常的发自内心的微笑，不仅能对人的身心健康达到有益的调适作用，还可给外表美增添几分魅力。反之，如果一个人经常情绪过激，柳眉倒竖，杏眼怒睁，满口不雅之词，不仅有损身心健康，纵使天生有沉鱼落雁之貌，也会让人产生厌恶感。
修炼真气运行法，首先要求的就是息心宁神，排除杂念，使心安气定，情绪平衡而进入“守一”的入静状态，由于“心为五脏六腑之大主，主明则下安”，心静则杂念息，情绪平稳而五脏气机和顺流畅，经络四肢百脉调合，故可获性命双修、心身俱健的美化容貌形体和美化情志气质的效果。所以真气运行法能使整个的精神气质和容貌肌肤焕发出更真实、更自然的美。
现代美容化妆的历史很短，大约在两百年前，人类用植物油脂和动物脂肪照明，由于植物油脂和动物脂肪的短缺，人们努力的去寻找替代用品。1895年，在美国的宾西法尼州钻出第一口油井以后，人类诞生了石油工业。
从油井开采出来的原油通过一个分馏塔加热，利用原油中各种化学成分沸点的不同，把它们分离开来，这就是我们常见的汽油、柴油和煤油。它们满足了工业文明中汽车、轮船、发电机的需要，成了工业文明社会的血液。随着近代科学技术的发展，石油进一步提炼出甲烷、乙烷、乙烯、苯等。这些石油产品通过聚合之后，可以用来生产塑料、合成纤维、清洁剂、香精、防腐剂、美容化妆品等日常生活用品。由于人类打开了潘多拉的魔盒，人们失去了自然生态平衡的生活环境，空气被污染了，河流被污染了，大地被污染了。随着使用方便的化学日用品与美容化妆品的出现，人类自身的身体在日常生活中被更直接地污染了。
现代美容化妆品行业，能生产出成千上万种护肤护发产品。科学研究表明，不是所有的护肤护发产品都能保护皮肤，护理头发的，在美容化妆品的添加剂中，有近一百多种可以伤害皮肤和毛囊的物质，有的甚至会引发皮肤癌。这种伤害大多数是慢性的，在短期内一般表现不明显，时间一长，就产生了不良效果。每当我们在街上行走，碰到那些模样儿不错，但脸色淡暗，脸庞上长着蝴蝶斑和黄褐斑的女士，我们从内心为她们感到惋惜。
随着我国人民生活水平不断提高，随着社会经济地不断发展，高端的美容化妆品在市场场越来越受欢迎，特别是那些洋品牌，它们价格昂贵。爱美的人们不惜重金，以为价格高，产品质量就好。其实所有的护肤、护发产品，都是不同的化学物质混合制成的。使用低价劣质化妆品深受其害的消费者很多，使用高档高价化妆品受害的消费者也不少。在环保意识越来越强的今天，大家一提到化学品就心有余悸。在美容化妆品市场，所有的产品都是化学物质制造，人们没有选择的余地，又不熟悉每种化妆品的成份构成的情况下，只有凭感觉盲目购买，用自己做“试验”，于是往往受到伤害。
美丽的前提是健康，只有健康的身体，才能有美貌的容颜，“健美”一词，健康是排在第一位的。生活中纵然有一个病怏怏的美人儿，也不能讨人喜欢。美容不只是外表的修饰和护理，而是人体内外兼修，美容要和增强体质与抗衰老有机地结合起来。在讨论为什么要增强体质和抗衰老之前，先提出一个值得思考的问题，即在美容实践中可以看到；在同样的导致致皮肤病条件下，有的人染而为顽疾、色斑，有的人却安然无恙。天天在太阳底下劳作的农妇，古铜色的肤色显得十分健美性感。城市里的白领，稍微被太阳晒一下便诱发了晒斑。这就是人体的内在因素的差异性——即体质差异。我国的中医理论认为一个人的相貌和仪表是否美好，均与内脏功能密切相关。
二、五脏与美容
我们中国人有一个独特的优势，就是可以用中医的理论来指导肌肤的保养。五脏内与六腑血脉相连，外与体窍相通，是生命协调中心，是气血生化之源。和美容直接相关的形体容貌是五脏功能的外化延伸，五脏供养体窍，体窍反映五脏。五脏功能的强弱直接影响到体窍的荣枯。中国医学认为中医认为：心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；脾，其华在唇，其充在肌，开窍于口；肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳及前后二阴，说的是健全的器官组织功能与美容的关系，人体是以五脏为中心完成一系列生命活动的有机整体。只有脏腑功能健旺，气血生化充足，肌肤才可得到充分的滋养。反之，脏腑功能低下，五脏不足、气血亏虚，不仅使人易疾短寿，而且使人形体容貌失去美感，再高明的美容师，恐怕也难掩其憔悴之态。因此，要想美容，首先应增强脏腑的生理功能，这样才能使容貌不衰。由此看来，美容问题实际就是健康与疾病、五脏协调与失调的问题。五脏“有诸内”为本，体窍“形诸外”为标，中医美容不仅保养“标”，更重调理“本”，养于内、调于内、治于内而美于外。
真气运行对五脏的影响
在真气运行的锻炼过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通经络，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命活力，使各个组织器官发挥了它们的本能力量。这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个脏腑器官的有机联系，从而改善了它们之间因互相制约、互相依存失常而产生的病理现象，因而有助于恢复健康。
肺（吐故纳新的正确方法）
肺位于胸中，其位最高，故《灵枢·九针论》说："肺者五脏六腑之华盖也"。它的经脉下络大肠，与大肠互为表里。在体主皮毛，温润肌肤，开窍于鼻而知香臭。主司呼吸，为人体内外气体交换的通道。肺朝百脉以充全身，辅助心脏运行气血，并能调整人体脏器组织之间的功能联系，保持正常的活动。
《素问·五脏生成论》说："肺之合皮也，其荣毛也"。肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍也在开阖活动，平时并不感觉。真气运行五步实践练到一定程度，全身皮肤毛窍都在随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅，这对人体内外气体的交换起到良好的作用，我们把这个呼吸形式叫做体呼吸。
肺主气的含义，不仅指肺的呼吸作用，而整个人体的吸收、排泄、分解、化合，神经的紧张、缓和，血管的舒缩，脏腑功能的制约、依存，真气的循经运行，动和静的互生、阴阳平秘等，都和呼吸运动有着极为密切的关系，所以《素问·五脏生成论》说："诸气者，皆属于肺"。
心
心位居胸中，心包膜护于外，在体合脉，开窍于舌，主神明，为十二官的主宰；主运血，为人体生命活动的关键。
心主运血，以每分钟舒缩72次左右的频率把血液压送到周身供应营养，故《素问·痿论》说："心主身之血脉"。它的活动是受心传导系统支配的自主活动，但也受神经系统的调节，以适应身体的需要。血管是受交感和副交感神经支配的。经上海第一医学院生理教研组动物实验证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者相互制约。调息时注意呼气，可加强血管的的舒张活动，因此血液通过顺利，就给心脏减轻了负担，这对心脏的保养是很有益的。
神明，是指精神、意识、思维活动，以及由这些活动反应出来的聪明智慧。故《素问·灵兰秘典论》说："心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，主不明则十二官危"。古人知道"脑为元神之府"，但在理论叙述中，把大脑的功能归属于心。
真气运行五步实践的调息凝神和神制妄动，实际就是自我训练、自我控制大脑神经功能的作用，以改善神经功能的失调，消除疾病。五步功成后，任督沟通，周天运转。心气下降，肾气相应，*脉周流，神明自献。肾水浇得心花放，神光照沏性理天。
肝
肝居右胁下，其经脉络胆，与胆互为表里，在体合筋，开窍于目。功能主全身血液的贮藏与调节，并主筋骨关节的运动和精神情志的调节、御侮抗邪的应激作用。
肝为人体抗侮御邪的功能系统。《灵枢·师传篇》说："肝者主为将，使之候外"。《素问·灵兰秘典论》说："肝者将军之官，谋虑出焉"。故知肝与中枢神经、植物神经的功能密切相关。肝又是人体内的化工厂，对各种物质进行分解、合成、解毒和排泄。
真气运行五步实践锻炼有素的人，由于浩气常存，多表现的坚定镇静，正直不阿，遇事不惧。对于增强人的体质，发达智力，修养道德，充分发挥人的潜力，都有非常重大的作用。
肝性喜舒利条达，与春生之气相应。在生理状态下，肝虽不宜抑郁，但也不宜过亢。若肝阳上亢，则性情急躁善怒；肝气不足，常表现为胆怯恐惧。
常见患肝气郁滞的慢性病人，右肋疼痛；但因肝气也循经运行于左，故有左肋下(期门穴)刺痛的。肝阳上亢则头晕目眩，口苦，食欲不振，腹胀，四肢懈怠，心情烦躁等。
真气运行五步实践闭目调息，是很好的治疗方法。"五痨七伤"中有眼见杂色伤肝之说。因此闭目，就是养肝的一种方法。注意呼气，使心火下降。"心为肝子"， "实则泻其子"就可以达到平肝的目的。肝气得平，头晕胁痛即可减轻；脾不受克，则食欲不振、小腹胀满的证候也随之而改善。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴以滋养，烦躁得宁，心情愉悦，身体轻捷。通督后待全身经络通畅，精神焕发。
脾胃
脾与胃互为表里，胃主纳谷，脾主运化，开窍于口，输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源。五脏六腑、四肢百骸皆赖以营养，故称脾胃为"后天之本"。
脾胃有消化饮食、吸收营养、输布津液的功能。《素问·经脉别论》说："饮食入胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺"(土生金)。
真气运行五步实践第一步，呼气注意心窝部(即胃区)，导心火下行给脾胃增加热能。因此，初练三、五天就可感到心窝部有温热的感觉(火生土)。这对脾胃虚寒、消化不良的病症，效果是显著的。有很多人患胃病久治不愈，经真气运行五步实践的锻炼，很快就能生效，久久行之便可恢复健康。由于通过练功，胃区热能增加，就使胃本身的功能逐渐恢复。
肾
肾左右各一，位于腹后壁，在脊柱两侧，与膀胱互为表里，开窍于耳。肾主藏精，为发育生殖之源，主骨、生髓、通于脑，主五液以维持体内水液代谢的平衡。肾的生理功能极为重要，为人生命的根本，故称"肾为先天之本"。
肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏。所以《素问·灵兰秘典论》说："肾者作强之官，伎巧出焉"。
命门附于肾，是人体中重要的器官。根据《难经》记载，命门是"诸神精之所舍，原气之所系"；"男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通"。而"肾间动气"即生气之原，乃五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。如果命门衰竭，生命也就结束了。
精是人体生命活动的物质基础。肾精是发育生长、生生化化之源，是生育繁殖之根本，为先天之精。在胚胎时期发育、生长的生理活动中，以及出生后的生活过程中，不断地消耗，故需饮食、呼吸摄取阴精(养料)、阳精(氧气)不断地予以补充，以维持生命。
真气运行五步实践的炼精化气阶段，就是把摄取的阴精、阳精，合并而化生为真气(能量)，充养全身。
《素问·上古天真论》说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之"，也就是《丹经》中的"五气朝元"。
在炼气化神阶段，丹田真气充足，肾气旺盛，两肾有如汤煎之热，即"命门相火"的表现。第二、三腰椎处，即命门穴，"肾间动气"，活跃非常，逐渐缘督脉上行，冲通夹脊，透过玉枕，直达脑海。肾气入脑，灌溉脑髓。髓海充足，精神饱满，动作轻捷，身心舒适愉悦，好象换了一个人的样子。这个后天返先天的现象，也就是《老子》"蔽而新成"的说法。炼气化神阶段，体现了"元精化元气"的过程，也就是练功者追求的目的。
通关之后，感到呼气与肾气相通，一呼真气缘任脉入丹田，一吸真气缘督脉入脑海，呼吸深长自然，体现了阴阳互根，一气混元的自然规律。在积气冲关的活动过程中，清楚地了解到命门中的"肾间动气"，即生气之源、呼吸之门和呼吸精气的理论机制。
真气运行五步实践第三步，丹田真气充实，肾脏功能增强，如命门火衰的尿频、阳痿、腰腿酸软无力，女子月经不调等现象即可改善。到第四步功，冲通督脉使肾气入脑，补益脑髓，更增强了大脑皮层的本能力量。因此，对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好的作用。
从生理学观点看，督脉贯通后的效果，概为肾上腺与脑垂体这两大腺体之间的互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛。在生理上表现出生机旺盛，再生力增强，由衰返壮。古人说："要得不老，还精补脑"就是这个意思。
真气运行五步实践对全身的生理功能，是随着功候的进展而出现各组织、系统的先后改善。以上只不过仅就五脏的变化略为说明而已。
三、经络与美容
传统的中医学认为经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路，经脉伏行于分肉之间，深而不足，络脉浮于肌表，网络全身，把人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮肉盘骨等组织联络成一个统一的机体。经络学说不仅是针灸、推拿、气功、拔活罐、刮痧等中医美容项目的理论基础，而且对指导美容实践有十分重要的意义，经络对美容存在两方面的作用。
1、经络具有运行气血，濡养皮肤的作用，调节阴阳和濡养全身的作用，由于经络能输布营养到周身肌表，从而保证了肌肉、皮肤、毛发等组织维持正常的功能活动。
2、经络具有沟通内脏与体表作用，它能沟通表里，联络上下，将人体各部的组织、器官联结为一个有机的整体，抵抗外邪，保护体表。
四、气血与美容
真气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。人体的真气是由肺、脾胃和肾等脏器的综合作用，结合来源于禀受父母的先天精气、饮食物中的营养物质水谷精气和存在于自然界的清气三者而生成。 对于美容来说，真气的作用主要有几点：
1、推动作用，它对各组织的生理活动起推动和激发作用。特别是真气推动血液在脉管中运行，对于营养颜面=滋养眼睛和毛发起着主要作用。没有真气的推动，血液就不能运行，毛发就要焦枯眼睛就不能视物，颜面就会出现瘀斑，全身就疲乏无力，甚至上眼睑下垂。
2、温熙作用。真气是人体热量的来源，特别是血和津液等液态物质，要靠气的温熙作用，以进行正常的循环运行。
3、防御作用。真气可护卫肌表，防御外邪侵袭。
4、气化作用。真气的运动可产生各种变化，精、气、血、津液各自的新陈化谢及其相互转化，均领带气作用而完成。血是构成人体维持人体生命活动的基本物质之一。人体所摄入的饮食物，经脾胃消化吸收后生成营气和津液，营气通过肺的作用，化为血。血生成后，能营养和滋润全身。血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨运行不息，不断地对各脏腑组织器官起着充分的营养和滋润作用，以维持正常的生理功能，表现在面色红润，肌肉丰满壮实，皮肤和毛发润泽等。血的化生、运行、营养和滋润，必须领带气的推动、温煦和气化作用才能完成，所以气血的关系十分密切，在许多理论叙述和美容的使用方法，常气血并称，在美容疾病的治疗上亦气血共治。
五、影响美容的病因病机
影响美容的因素是多种多样的，但概括起来不外科内因，外因两大类，内因主要有脏腑虚衰、气血亏损、饮食我伤、七情失调、痰饮瘀血等；外因主要有六淫外侵、意外伤害等，这些因素可单独为害人体美容，也可合而为害。
（一）、内因
1、脏腑虚衰
（1）、肾虚人的生、长、壮、老的变化过程中，肾气所起的作用非常重要，衰老之因在于肾气虚，肾气虚可导致皮皱肉松，发脱齿掉，耳聋目花，肤现乌斑（老年斑）等容颜衰老现象。但肾虚貌衰又分二种情况，一种是年高肾虚，自然衰退；一种是未老先衰，前一种只通过多种方法以减缓衰老进程，后一种可通过药物等治疗只要治疗得法，往往可“除衰复春”。
（2）、脾胃虚衰
1、中医认为脾胃为后天之本，气血生化之源，具有运化水谷、输布精微灌溉经络，长养百骸，营养五脏六腑，肌肉皮毛的作用。是人体生长发育维持生命所需物质的供给库。匿名脾胃虚弱，可导致面色萎黄，形体消瘦，甚则早衰。
2、气血亏虚 气与血均是维持人体生命活动的物质基础，气血充盛则人就健康长寿。中医认为，血旺则肌肤红润，气旺则肌肤光泽。气血亏虚，则肌肤失养，皮色萎黄或苍白无华，另外，气血运行不畅，气滞血瘀也可导致体貌衰老。瘀血日久可造成肌肤甲错，面色黧黑，瘀点，瘀斑等。
3、津液失调津液，是指人体内的正常水液，津液具有滋润和濡养的生理功能。若津液不足，则可致皮毛失其濡润滋养，而出现皮肤干燥，毛发枯槁，甚则形瘦肉脱，关节僵硬，若津液代谢紊乱，水湿内停，可产生痰饮，痰饮为患则“怪病丛生”或风瘰疠痰核，或阴疽流注，或肌肤水肿等症，严重影响人体容貌美观。
4、饮食所伤饮食为人们提供了必要的来源，是维持和促进相貌和仪表美好的基础，如果饥饱失常或进食不洁或偏食，都会引起有碍美容的疾病。过食肥甘厚腻，辛辣炙之品，易于化生内热，崦引起痈前疽疔疗等皮肤病证，饮食过量，也会导致形体甩胖，摄食不足或偏食，则可导致气血亏虚，营养不良，形体消瘦枯槁，皮色无华。如果误食败肉腐鱼或致敏食物或有毒药物，常可导致皮肢过每，甚则死亡，另外，进食不洁食物所致的寄生虫病，可出现皮肤虫斑，皮色苍黄无华等。
5、劳逸失常 适度的劳动锻炼和合理的休息，对于保春防衰，具有很重要的作用，但劳逸失常，则影响健康导致容貌早衰。劳累过度可致体倦乏力，消瘦无华；安逸过度可使气血运行不畅，导致体僵肢软，另外，房劳过度，肾精受耗，会加速人体衰老。
6、七情失调七情的变化多是通过面部表情而显现聘来，强烈的情志刺激能引起人体脏腑功能紊乱，气血阴阳失调而发生疾病，久之影响面容和形体美好。如悉肠满肚，悲衰不已，或诚惶不安，喜无法无常等均可导致容貌早衰，形体枯槁，现代医学研究也证实，皱纹可因长期肌肉痉挛所造成，精神过度紧会破坏中枢神经系统的功能而致早衰。
（二）、外因
1、六淫侵袭
人们生活在自然环境中，免不了要受到来自外界许多因素的侵害，有的损伤身体，造成病患，有的妨害仪容，有碍观瞻。在影响美容的外因中，以六淫侵袭最为常见。
（1）、风 中医认为“风为百病长”，其性善动轻扬，易侵犯头面部和肌表，故对美容影响较大。风邪入络，气血瘀滞，则导致面瘫；风热客于肌表可生粉刺，疣疱。风湿热毒郁于肌肤致各种体癣；或肝气郁结，复感风邪，搏于肌肤则导致白癜风。
（2）、火 火为阳邪，其性炎上，故致病部位多在头面部。火邪常分实火、虚火两类，实火可至疔疗脓疱、粉刺、雀斑、牙痛面肿等；虚火则可致两颧潮红，或面生黑斑，头发花白，脱落等有碍美容疾病。
（3）、湿 湿为阴邪，重浊粘腻，伤于肌腠不易驱除，且湿易蕴而化热，酿成湿热而导致多种皮肤疾病。湿疹、臁疮、疱疹、痱子等都与湿邪有关。
（4）、燥 燥性干涩，易伤津液，秋日干燥为患多为外燥；脏腑失调，津亏血少皮肉失润，多为内燥。
（5）、寒 寒为阴邪，易伤阳气，其性凝滞收引，故寒邪致病可见皮肤冷痛，皮色苍白或青紫，筋脉拘挛，关节僵硬等。
（6）、暑 暑性炎热，易伤阴耗气，属于季节性病邪。
2、意外伤害 如烧伤、烫伤、化学物质侵害伤、刀斧金刃伤、武器伤、跌击伤及虫兽咬伤等，这些损伤都可能造成面部或身体的损害，甚则危及生命，这类损害多可产生疤痕，色素沉着、畸形等，严重影响美容，有的伤害是无法补救和完全修治的。
六、真气美容的作用原理
真气美容是通过自我锻炼，自我培养真气（元气）以滋补五脏，补益气血，疏通经络，活血祛瘀；祛风清热，凉血解毒，消肿散结，燥湿止痒，舒肝解郁，理气和解，润肤增白，红颜减皱等途径达到使面容美化的目的，这即是真气美容的作用原理。
（一）滋润五脏，补益气血五脏，即心肝脾肺肾，人体脏腑器官、四肢九窍、皮毛盘骨均是以五脏为中心构成一个有机整体。五脏气血盛衰，直接关系到面容的荣枯五脏通过经络、阳气阴血及津液的运送和散布达体箐，以滋补润养皮肤，抗御外邪侵袭，从而保持面部润泽，容貌不枯气血是指构成人体和维持生命动的最基本物质之一。气血对人体各脏腋组织起着温煦、防御、营养、滋润作用，以维持各器官的正常性理功能，气血旺盛表现在面色红活，肌肉丰满，皮肤、毛发润泽等。可以说，五脏强盛，是整体美容的保证，气血充盈，是整体美容的物质基础，故中医美容学非常重视脏腑气血在美容中的作用，通过滋润五脏，补益气血使身体健壮，容颜长驻。
（二）疏通经络，活血行瘀经络广布人体，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。人体所需的各种营养物质均由经络系统支行到全身每个部位，若经络不通，气血运行不畅，肌肤皮毛得不到濡养，则可导致皮肤疾病的发生而影响美容，如痤疮、雀斑、酒渣鼻、黄褐斑、瘢痕等都是与气血失和、瘀血阴滞有关，故真气要遵循疏经通络，活血行瘀的原则，以求得到较好的美容效果。
（三）祛风清热，凉血解毒 皮毛颜面与外界接触最为密切，外邪入侵人体首先殃及皮毛。中医认为外感邪气首推“六淫”。六淫之中以风邪、热邪对美容损害最大，且易化毒人血，使血分炽热，导致许多损容疾病的发生，因此，祛风清热，凉血解毒是中医美容的另一个重要原则。
（四）消肿散结，燥湿止痒。 某些有损美容的疾病，如痤疮、酒渣鼻等，多因风热湿毒所致，往往局部又肿又痒，时重时轻，且缠绵不愈。
（五）嫩肤增白，美颜减皱 皮肤白皙，红润有泽，富有弹性不仅是健康的樗，更是美的魅力所在。真气美容除了通过益气补血，调理阴阳，活血通络等方法达到增白嫩肤，悦泽容颜
（六）舒肝解郁，理气和解 有些头面疾病，如白癜风、黄褐斑、头发早白等多因情志不遂，肝郁气滞，气血失和所致。
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作者:
海外华侨
时间:
2008-7-6 21:40
标题:
26) 练功的生活定位
摘自：
http://www.zqyxf.com/shownews.asp?newsid=84
很多功友特别是已经通督的功友随着练功的深入就会面临一个练功的生活定位问题，练功在日常生活中如何定位？该怎样处理好练功和生活的关系等等类似问题就会显得越来越突出。不能处理好练功和生活之间的关系，练功就难以长期坚持下去。本文就这一问题和各位功友一起探讨，以下论述均为个人理解，未必正确，如有谬误请批评指正。
练功在生活中如何定位？用一句话表达就是“练功生活化，生活修心化”。这句话描述的是练功和生活的关系，其实只是同一个问题的两个不同方面，为了便于说明勉强作一个区分。练功生活化强调的是正规的练功，是练功必须融入日常生活，这是一种狭义上的练功。生活修心化强调的是生活，是怎样把生活当成一种练功，这其实是一种广义上的练功。
1. 练功生活化是时代的要求
现代人需要什么样的修炼功法？大家可能有多种答案，但是大多数人会有一个共同的要求那就是既能达到治病健身、修心养性目的，又能适应现代人的生活环境与节奏。时代已经发生了深刻的变革，现代人已经不可能具备古人一样练功时间和练功环境。对于绝大多数练功者来说，练功必然是一种入世的修炼，以前那种“深山守静孤”的做法即便在古代很多真正的修炼家也是反对的。练功者是现代社会的一员，不可能离开现代社会环境，因此他们必然希望练功能和日常生活打成一片，能自然地融入平常的生活之中。那些不适应现代生活、不能拉近和普通老百姓的距离，不能让他们从中受益的功法如不加以革新都将逐渐趋于消亡，这是历史发展的必然。
2.功法的设计必须符合练功生活化的原则
练功生活化既然是时代的要求，客观上它要求具体功法的设计必须遵循这一原则。一个功法是不是一个较好的功法，能否为多数人所接受并长期修习，很重要的一点就是它能不能很容易融入现代生活。对于真法爱好者来说，我们应该感到幸运，这样的事情不需要我们来完成，李老已经替我们做好了。首先真法的定位是一种 “医疗保健”功法，而医疗保健正是人们日常生活中最重要、最基本的需求之一，因此真法从一开始就符合生活化的要求。其次真法有着完整的学术体系，在理论层面上以《黄帝内经》全真导气理论和其他中医理论为指导，在实践层面上吸取了包括内丹术在内的历代各家各派“行气摄生”方法的精华，经过数十年来推广实践、科学试验、临床观察的检验，其科学性、有效性毋庸置疑。真法这一概念有着科学明确的内涵，这和我们通常理解的“气功”概念有着本质的区别，因此它不属于气功的类别，更和社会上所谓“XX功能”，和一些伪科学、伪气功有天壤之别。可以说真法是传统养生方法在今天新形势下的继承和发展，这可以从李老的生平经历、功法中采用的名词术语、功法设计遵循的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的基本原理，特别是五步功法的后续修炼中得到证实。传统的养生方法由于受到当时经济科技发展水平的限制，其功理功法越来越难以为现代社会、现代人所理解接受。李老对此进行了彻底的、符合时代发展要求的革新。首先功法设计得简单明了容易上手，其次采用学术的思想和方法来指导规范真法的理论和实践，同时利用现代科学技术手段对真法开展研究，从而解决了传统养生方法如何科学化和现代化这两个重大问题。所以我们练功者会感到真法很贴近生活、很容易接受和操作，每天抽一段固定时间练功，不论通督前还是通督后都不困难，能够很自然的和日常生活相融合。大家可以对比古丹法那一堆“法地财侣”的要求看看会有更深刻的体会。所以对于传统养生方法在当今社会如何生存发展，李老可以说是做出了开创性的贡献，也必将因此留名后世。同时在当今社会西方科学占主导地位的情况下，我们民族的传统文化如何发扬光大，李老通过真法也提供了可以借鉴的范例。
3. 练功生活化对练功心态的要求
练功生活化对练功心态的要求就是要把练功当成日常生活中一件很平常的事情，如同吃饭睡觉一样以一种很自然的心态去完成。这个问题很重要，但是一些功友对此认识不足。有的功友看了别人的一些例子：如论坛上或辅导班上有的人几天就通督了，有的人很短时间就看到光了，受此影响往往自己修炼时会产生急躁追求心理。有的功友追求XX功能，有的功友甚至问练了真法能不能“隔空打人”，凡此种种都是没有摆正自己的心态，没有遵循练功必须融入生活的原则，也和真法“医疗保健”的定位相矛盾。反过来如果理解了练功生活化的原则，把练功当成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做，有意练功无意成功，那就不会有种种追求的想法了。一些练功有成者刚开始对练功都很迷恋，但是经过长期的练功实践后慢慢改变了自己的心态，变得不那么执著了。练功其实是很平实的事情，李老和我们一样每天工作、学习、练功并不是如同神仙一样，“神奇卓异非至人，至人只是常”这些现象值得我们认真思考。
4. 练功生活化表明练功和日常生活之间目标法则的一致性
首先练功生活化表明练功就是一种生活，因此它和生活的目标是一致的。练功一定有助于提高练功者积极光明的一面，提升他的道德品质。一个人练功后首先是自己受益如身体变好了智慧开发了这是利己，其次应该主动关心帮助别人这是利人，进而应该为社会国家多做贡献，其终极目标正如李老所说要为人类的健康事业做贡献。个人也在这个过程中不断得到提高升华，这才是练功的正道。反之有的人练功后心胸更狭窄了，整天神神叨叨也不爱与人交流沟通了，医院也不敢去了怕病气多，人也变得越来越自私了，这就违背了生活的目标，说明练功练得很有问题。
其次练功既然是一种生活，同生活中做其他事情一样，成功的法则是相同的。那就是信心加上正确的方法加上恒心和毅力。初学者要想通督首先要有信心，要相信真法，相信自己一定能成功，其次要了解真法的特点按照正确的方法操作，同时在遇到困难的时候不要灰心丧气要有恒心和毅力坚持下去。论坛中的一些版主他们开始练功的时候往往都没有人指导，互相交流的机会也很少，很多东西都靠自己去体悟，他们也练成了。现在有了论坛，真研所老师的电话都是公开的，有问题随时可以提问，条件比以前要好得多因此成功的概率必然要大得多。这么好的条件如果仍然不能练成，这就要从自身出发多找找原因。
5. 练功生活化表明练功和其他锻炼形式之间的统一性
对于练功应该认识到和其他锻炼形式一样，它并不是万能的，它有自身的优势但也并非包治百病。把它作为一种日常的锻炼坚持不懈会收到很理想的效果，但如果抱着“病急乱投医”的想法则可能会很失望。对于很多慢性病它的长期疗效较好，对于一些急性病则仍然需要其他中西医治疗相配合。它们彼此间并不矛盾，应根据具体情况把它们有机统一起来。另外练功时还要注意动静相间的原则，通督后在练静功的同时配合练一些动功，或者配合一些不太激烈的体育锻炼，“外练筋骨皮，内练一口气”，“只有内练没有外练则肢体不灵，只有外练没有内练则气血不合”。有的功友觉得自己练功因而健康有了保证，于是生活中反而不注意养生保健，这种做法并不可取。练功其哲学上的意义就在于告诉我们：无论做任何事情，人必须认识规律、尊重规律进而正确把握规律才能成功。因此应该在修炼的过程中把养生的原则方法溶化在日常生活的各个方面，无论作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，都必须符合人体生理特点，自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。
6. 生活修心化
生活修心化也有人称为生活练功化，不过个人觉得还是修心更能反映其实质。如何在日常生活工作中练功，如何把日常生活也当成一种练功，这是很多功友都关心的一个问题，事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功，也不是无时无刻都在想着练功。但是无论是正规练功还是日常生活，它们之间的相通之处就在于都重视心性功夫的修炼。其中的一个关键内容就是无为状态的培养，无为可以有很多个不同层次的理解，但最基本的一点是专心，认真做好每件事，心不散乱，“行站坐卧不离这个”。无论工作学习专心致志才能取得较好的效果，平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静，练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态，这就把练功和生活有机结合在一起，从而形成一个相得益彰的良性循环。通过练功的训练，进入虚空的境界之后，内心非常清静，而且可以经常保持这种状态。这种心态在做事情的时候，可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键，好像豁然开朗了，这就是开慧。对此古代的先贤早就有过论述，孔子推崇修身、齐家、治国于一体的处事观。他在《论语*子罕》中说：“子绝四，毋意，毋念，毋固，毋我”，就是说凡事不要执着、贪念、追求，而要忘记一切，无我无私，这就是一种无为的状态。他主张在社会实践中，时时、处处、事事修炼人心，就是对自身修身养性，陶冶情操的更高一层修炼。孔子所提倡的“仁”，不仅是一种高尚的道德，而且是一种很高的修炼境界。明白了这个道理就可以知道时时刻刻都可以练功。在日常生活中，走路可以练功，睡觉可以练功，看书写字也可以练功；保持平常心是练功，泰然处事是练功，助人为乐是练功，只管耕耘，不问收获也同样是练功。作为练功人，既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼，又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心，使之相互促进。这样就把练功与现代生活紧密结合起来，既可以提高功力，又能够促进工作。
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作者:
海外华侨
时间:
2008-7-7 16:26
标题:
27) 预防学说及真气运行五步实践静功纺治疾病
作者：不详
摘自:
http://www.zqyxf.com/effect_1.asp
李教授在多年行医过程中，通过研读《黄帝内经》、《道德经》、《易经》等经典，并经躬亲实践，逐步认识到医道同源，人天一体，相互为用的医疗预防模式。
《内经》是祖国医学宝库中的一个绚丽的瑰宝，内容博大精深，其理论遍及天人一际、人与自然的整体观，摄生保健、抗衰延年的原则法，人类盛衰寿夭的自然律及顺应自然、淳德全道能成真等方面。它是中医学体系形成时期的代表作，是“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安”的不易坟典。而其中的无病先防，有病早治，则是预防医学的重要体现。如《素问·四时调神大论》：“是故圣人不治已病治未病……” 《素问·八正神明论》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已败”。有人评价这种具体的预防学思想是世界医学文献上的最早记载，在今天和将来都具有强大的生命力。尤其是兴起西医西药后，出现大量使用抗生素等医药而产生众多副作用，或者疾病等到晚期只有通过手术切割或更换器官的方法治疗疾病，这给病患者带来了极大的痛苦，且须付出相当大的金钱代价，这也导致贫穷的病患者“小病抗、大病挺”。时至今日，越来越多的人倡导慎医慎药、健身自疗、及早预防疾病。
那么，如何无病先防，防的方法又是什么？
李教授通过临床实践认为，无论是未病防范于未然，还是已病救其于萌芽，关键取决于人体的真气运行。《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”。《灵枢·百病始生篇》：“卒然遇疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。”《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”以上论述，道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理，《内经》所论再也明白不过了。李教授所创编的真气运行五步实践方法，其主导思想就是在于培养真气（正气），扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年，是《内经》预防思想的实践方法。
按《易经》理论，人16岁肾气最旺，元气鼎盛，属纯阳之体，以后内伤七情，外感六淫，劳心劳力，元气逐渐消减，每8年减一阳，至64岁，一般人先天元气即消耗殆尽，仅依靠饮食维持生命，自然易致衰老，所谓“人活七十古来稀”。真气运行五步实践方法主张在先天元气未消耗完之前，就抓紧锻炼，以真气运行之法培补先天，尽量减少元精元气的消耗，清心静养，旺盛真气，却老复壮。
真气运行五步实践方法以五步静功为主。第一步功，呼气注意心窝部，以培养后天根本为主旨。注意呼气，推动心火下降，温煦脾土，五行理论谓之“火生土”。脾胃得心温煦，自然脾胃阳气振奋，而运化功能加强。心窝部真气旺盛起来，就要充实下丹田，补充先天真气。第二步功，就在于疏通任脉，使真气下沉丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地得到真气温煦，大小肠功能加强，肠胃道得到调理，消化吸收功能更加健全，又增加了真气的来源，呈良性循环。气沉丹田为后天充养先天，培养丹田真气，凝炼肾精化为肾气。丹田真气充实饱满，肾上腺、性腺功能得以调整加强，泌尿生殖系统常见病即能得到调治。每四步功，真气过下鹊桥，通过尾闾，缘督脉上行，真气通过玉枕，小周天贯通，人体食欲旺盛，精神振作，脏腑功能得到调理，健康状况大为改善，消化道、肾虚、神经衰弱失眠、高血压等症状即可改观。待真气疏通病灶经络，排除病邪后，脏腑的器质性病患方可康复。通督后，进入第五步功，肾气不断灌溉脑髓，肾上腺和脑垂体两大腺体互相激惹，互相补益，大脑皮层本能力量加强，功夫进一步提高，达到“胎息”、虚无境界，身体的代谢机能和抗病免疫功能均得到增强，而延年益寿。
经多年在国内外推广，临床观察，科学实验，证明真气运行五步实践静功不仅能治普通的常见病、慢性病，而且能调治一些疑难病，还能及时调理未发生的疾病隐患，防止疾病的发生和发展，疗效佳，适应症多。
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作者:
海外华侨
时间:
2008-7-7 16:32
标题:
28) 真气运行对五脏的影响
作者：不详
摘自:
http://www.zqyxf.com/effect_2.asp
在真气运行的锻炼过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通经络，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命活力，使各个组织器官发挥了它们的本能力量。这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个脏腑器官的有机联系，从而改善了它们之间因互相制约、互相依存失常而产生的病理现象，因而有助于恢复健康。
肺 脏
肺位于胸中，其位最高，故《灵枢·九针论》说："肺者五脏六腑之华盖也"。它的经脉下络大肠，与大肠互为表里。在体主皮毛，温润肌肤，开窍于鼻而知香臭。主司呼吸，为人体内外气体交换的通道。肺朝百脉以充全身，辅助心脏运行气血，并能调整人体脏器组织之间的功能联系，保持正常的活动。
《内经》说"呼吸精气"，即肺主呼吸的功能。人自出生后，它即不停顿的有节律地进行着吸入清气、呼出浊气的运动。真气运行五步实践注意呼气，加强了肺泡的收缩力，对排除浊气起到促进作用。肺内存留的气体越少，肺内压就越低，因此也就可以取得更多的新鲜空气。这样，才是吐故纳新的正确方法。
《素问·五脏生成论》说："肺之合皮也，其荣毛也"。肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍也在开阖活动，平时并不感觉。真气运行五步实践练到一定程度，全身皮肤毛窍都在随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅，这对人体内外气体的交换起到良好的作用，我们把这个呼吸形式叫做体呼吸。
由于内呼吸旺盛了，而外呼吸表现为鼻息微微，若存若无，自然呈现为深、匀、细、长的呼吸形式。每分钟有4～5次(或更少)的呼吸就够用了，这比每分钟 18～20次的呼吸次数减少三分之二多。肺活动的次数减少了，就有了充分的休息时间，减少摩擦，可使病灶早日恢复(初始练习切不可勉强追求次数多少)。
由于注意呼气加强肺的收缩，可以帮助肺泡排除痰涎。加强吐故纳新，不断地获得新生力量，对防治肺气肿也是有效的。
肺主气的含义，不仅指肺的呼吸作用，而整个人体的吸收、排泄、分解、化合，神经的紧张、缓和，血管的舒缩，脏腑功能的制约、依存，真气的循经运行，动和静的互生、阴阳平秘等，都和呼吸运动有着极为密切的关系，所以《素问·五脏生成论》说："诸气者，皆属于肺"。
心 脏
心位居胸中，心包膜护于外，在体合脉，开窍于舌，主神明，为十二官的主宰；主运血，为人体生命活动的关键。
心主运血，以每分钟舒缩72次左右的频率把血液压送到周身供应营养，故《素问·痿论》说："心主身之血脉"。它的活动是受心传导系统支配的自主活动，但也受神经系统的调节，以适应身体的需要。血管是受交感和副交感神经支配的。经上海第一医学院生理教研组动物实验证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者相互制约。调息时注意呼气，可加强血管的的舒张活动，因此血液通过顺利，就给心脏减轻了负担，这对心脏的保养是很有益的。
高血压性心脏病患者，可用真气运行五步实践使血压降低改善症状，经常锻炼者可保持稳定。对冠心病也可以改善其供血状况而获愈。肺原性心脏病，由于改善了呼吸功能，减轻了心脏的负荷，也有一定的效果。风湿性心脏病，由于练功时热能的增加，以及内分泌协调旺盛，对风湿症确有疗效；即便有瓣膜损害的情况，以真气运行旺盛，心肌功能增强，周围阻力减低，心脏负担减轻，自然也有很大帮助。
神明，是指精神、意识、思维活动，以及由这些活动反应出来的聪明智慧。故《素问·灵兰秘典论》说："心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，主不明则十二官危"。古人知道"脑为元神之府"，但在理论叙述中，把大脑的功能归属于心。
真气运行五步实践的调息凝神和神制妄动，实际就是自我训练、自我控制大脑神经功能的作用，以改善神经功能的失调，消除疾病。五步功成后，任督沟通，周天运转。心气下降，肾气相应，尻脉周流，神明自献。肾水浇得心花放，神光照沏性理天。
肝 脏
肝居右胁下，其经脉络胆，与胆互为表里，在体合筋，开窍于目。功能主全身血液的贮藏与调节，并主筋骨关节的运动和精神情志的调节、御侮抗邪的应激作用。
肝为人体抗侮御邪的功能系统。《灵枢·师传篇》说："肝者主为将，使之候外"。《素问·灵兰秘典论》说："肝者将军之官，谋虑出焉"。故知肝与中枢神经、植物神经的功能密切相关。肝又是人体内的化工厂，对各种物质进行分解、合成、解毒和排泄。
真气运行五步实践锻炼有素的人，由于浩气常存，多表现的坚定镇静，正直不阿，遇事不惧。对于增强人的体质，发达智力，修养道德，充分发挥人的潜力，都有非常重大的作用。
肝性喜舒利条达，与春生之气相应。在生理状态下，肝虽不宜抑郁，但也不宜过亢。若肝阳上亢，则性情急躁善怒；肝气不足，常表现为胆怯恐惧。
常见患肝气郁滞的慢性病人，右肋疼痛；但因肝气也循经运行于左，故有左肋下(期门穴)刺痛的。肝阳上亢则头晕目眩，口苦，食欲不振，腹胀，四肢懈怠，心情烦躁等。
真气运行五步实践闭目调息，是很好的治疗方法。"五痨七伤"中有眼见杂色伤肝之说。因此闭目，就是养肝的一种方法。注意呼气，使心火下降。"心为肝子"，" 实则泻其子"就可以达到平肝的目的。肝气得平，头晕胁痛即可减轻；脾不受克，则食欲不振、小腹胀满的证候也随之而改善。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴以滋养，烦躁得宁，心情愉悦，身体轻捷。
临床观察多例慢性肝炎和初期肝硬化的病人，练功在短时内(真气注入丹田)就可收到食欲好转，腹胀减轻；进一步丹田真气饱满，一般症状大部消失或减轻；通督后待全身经络通畅，精神焕发，症状消失。经常坚持锻炼，可获痊愈。
脾 胃
脾与胃互为表里，胃主纳谷，脾主运化，开窍于口，输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源。五脏六腑、四肢百骸皆赖以营养，故称脾胃为"后天之本"。
脾胃有消化饮食、吸收营养、输布津液的功能。《素问·经脉别论》说："饮食入胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺"(土生金)。
真气运行五步实践第一步，呼气注意心窝部(即胃区)，导心火下行给脾胃增加热能。因此，初练三、五天就可感到心窝部有温热的感觉(火生土)。这对脾胃虚寒、消化不良的病症，效果是显著的。有很多人患胃病久治不愈，经真气运行五步实践的锻炼，很快就能生效，久久行之便可恢复健康。胃下垂是顽固的病症，用其他治疗方法觉得效果不太理想，经用真气运行五步实践治疗，效果明显。由于通过练功，胃区热能增加，就使胃本身的功能逐渐恢复。丹田真气充足时，小腹饱满有力，给下垂的胃体增加了上浮力，所以很多胃下垂的患者，通过本办法的治疗，十天左右，食欲好转；三十天后，体重增加；五十天后，每呼气即感下垂的胃，向上扯拉；最后经X线拍片检查，完全或不同程度的恢复，效果是很满意的。
肾 与 命 门
肾左右各一，位于腹后壁，在脊柱两侧，与膀胱互为表里，开窍于耳。肾主藏精，为发育生殖之源，主骨、生髓、通于脑，主五液以维持体内水液代谢的平衡。肾的生理功能极为重要，为人生命的根本，故称"肾为先天之本"。
肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏。所以《素问·灵兰秘典论》说："肾者作强之官，伎巧出焉"。
命门附于肾，是人体中重要的器官。根据《难经》记载，命门是"诸神精之所舍，原气之所系"；"男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通"。而"肾间动气"即生气之原，乃五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。如果命门衰竭，生命也就结束了。
精是人体生命活动的物质基础。肾精是发育生长、生生化化之源，是生育繁殖之根本，为先天之精。在胚胎时期发育、生长的生理活动中，以及出生后的生活过程中，不断地消耗，故需饮食、呼吸摄取阴精(养料)、阳精(氧气)不断地予以补充，以维持生命。
真气运行五步实践的炼精化气阶段，就是把摄取的阴精、阳精，合并而化生为真气(能量)，充养全身。
《素问·上古天真论》说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之"，也就是《丹经》中的"五气朝元"。
在炼气化神阶段，丹田真气充足，肾气旺盛，两肾有如汤煎之热，即"命门相火"的表现。第二、三腰椎处，即命门穴，"肾间动气"，活跃非常，逐渐缘督脉上行，冲通夹脊，透过玉枕，直达脑海。肾气入脑，灌溉脑髓。髓海充足，精神饱满，动作轻捷，身心舒适愉悦，好象换了一个人的样子。这个后天返先天的现象，也就是《老子》"蔽而新成"的说法。炼气化神阶段，体现了"元精化元气"的过程，也就是练功者追求的目的。
通关之后，感到呼气与肾气相通，一呼真气缘任脉入丹田，一吸真气缘督脉入脑海，呼吸深长自然，体现了阴阳互根，一气混元的自然规律。在积气冲关的活动过程中，清楚地了解到命门中的"肾间动气"，即生气之源、呼吸之门和呼吸精气的理论机制。
真气运行五步实践第三步，丹田真气充实，肾脏功能增强，如命门火衰的尿频、阳痿、腰腿酸软无力，女子月经不调等现象即可改善。到第四步功，冲通督脉使肾气入脑，补益脑髓，更增强了大脑皮层的本能力量。因此，对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好的作用。
从生理学观点看，督脉贯通后的效果，概为肾上腺与脑垂体这两大腺体之间的互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛。在生理上表现出生机旺盛，再生力增强，由衰返壮。古人说："要得不老，还精补脑"就是这个意思。
真气运行五步实践对全身的生理功能，是随着功候的进展而出现各组织、系统的先后改善。以上只不过仅就五脏的变化略为说明而已。
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