气功偏差(二)

作者：田宏计

练功既可获得诸多效益，又可把人们带入一个别有洞天，引人入胜的境地。但不悟气功真谛，不谙练功妙诀者，反会饱尝气功偏差之苦。气功偏差是由于练功不当而引起的一系列病象反应，因此应当被称之为“气功综合症”。鉴于“气功偏差”之名广为流传，故仍用此名来论述其有关问题。

练功可以出偏，但未必一定出偏，只要善习功法，彻悟功理，气功偏差又是完全可以避免的。一般来讲，动功少偏，静功多偏，而高级静功尤易致偏。习练高级静功乃是一种“道高一尺，魔高一丈”的发展过程，其历程尽管艰险，但有志之士皆应发奋向高级静功之巅攀登，因为“无限风光在险峰”。意欲防患于未然，须知产生偏差的原因、表现与防治方法。

一、偏差原因分类

偏差原因纷繁复杂，按其性质和产生条件，可分为思想、躯体、心理、方法、练功和环境六类因素。偏差可因单一因素而引起，也可由诸因素的复合作用所造成。

1．思想因素：缺乏正确指导思想，是引起偏差的常见因素。实践表明，在捕珍猎奇、急于求成、心妄枉戒、心术不正等错误思想支配下练功，很少幸免偏差祸端。凡抱有猎珍捕奇主导思想者，功中常因怀操希冀之心，刻求羽化奇景，而致虚景幻象、行为错乱等病象；凡有急于求成主导思想者，功中必犯强取豪夺、操之过急等弊端而引起气乱不知、心浮神躁等病象；凡犯心妄枉戒之过者，功中常因思想不规，贪念妙色而招致走阳败道、神不守舍等病象；凡心术不正者，功中常因不依正道，专营邪术，而招致损人害己之果。

2．躯体因素：素质不良、生理失调、疾病反应等躯体因素是酿成气功偏差的病理生理基础。素质包括体质和性格两方面。依据神经、内分泌等系统的生理特性，体质有强有弱，性格常有变化。体质严重虚弱兼有敏感善疑等不良性格者，功中易出现虚弱反应、无端恐怖等病象。生理功能状态存在着个体差异，这种差异在练功出偏过程中明显地表现出来。凡生理功能失调或呈高反应状态者，较易出现内气走漏、气机妄动等病象。生理状态与年龄、性别有关，例如，儿童期基于大脑发育尚未完善，青春期基于心理波动，更年期基于功能紊乱，老年期基于功能衰退，以及女性基于特殊生理特性等因素，在功中分别易出现神经功能失调、精神分裂、更年期忧郁症、痴呆性精神障碍及周期性精神症状等。染有疾病，尤其是患有神经衰弱、癔病、焦虑症、强迫症、忧郁症等神经官能症者，功中易出现精神紧张、意识恍惚、注意涣散、情志障碍、思维奔逸、行为变态、虚幻景象、气运不规、妄动不已、内气走漏、虚弱反应等病象。

3．心理因素：不良心理是造成气功偏差的重要因素。生理决定心理，心理反作用于生理。气功偏差就其发病原理而言，应归于心身疾病范畴。实践表明，凡有颓废心境、沮丧情绪、惆怅情感、忧伤思绪、窘迫意识等消极心理品质者，功中易出现不同类型的气功综合症。

4．方法因素：练功方法不当是引起气功偏差的关键因素。方法因素分为“方法习练有误”和“方法自身有弊”两种情况。造成前音的因素甚多，可概括为不承师授，盲修瞎练；不谙要领，我行我素；不循规律，强取豪夺；不悟真谛，执偏入妄；不明要旨，舍本求末；不调众事，强制入定；不信不诚，敷衍行动；不得真传，误入旁门等八点。而“谬种流传”则是造成后者的唯一因素。以上两方面因素都可导致练功出偏。

5．练功因素：静练活动是一种：“道”、“魔”俱兴的过程。静功即能助道，又能起魔。因此练功本身乃是气功偏差的根本因素。当练功借助特定方法达到特定景态时，将出现善恶二根并发现象。发相是功中发生某种感知或景象之谓。例如，入定发展到一定层次，即发生八触、慈心等相。此等发相具有助道成业之功，故称为善根发相。是不知八触、慈心乃是中境界之一，而误视为欲魔发相时，便可酿成偏差；此为练功因素致偏的一种形式。当练功入静进入高层次，尚会出现诸业烦恼，执染五蕴发相现象。烦恼夺功力，五蕴损定慧，故称其为恶根发相。练功者须明“道长魔也名生”之理，严遵古人有关“道高方知魔盛”的要训，要善察静中魔事，魔起即秉正念降伏之。若魔来不觉，必被所迷，如是则败道损功无疑；此为练功而致偏的另一种形式。

6．环境因素：恶劣环境是引起气功偏差的诱发因素。环境有无限层次，这里所说的环境主要指地球表面层次而言。该层环境中足以诱发偏差的刺激因子很多，诸如强大噪音、突发巨响、恶劣气候、社会动乱、生活骤变等等。

二、气功偏差机理

引起气功偏差的思想、心理、练功三因素和精神刺激、心灵创伤之类的社会环境因素，统称为心理社会因素。有害而持续的心理社会因素，可导致大脑皮层功能失调，并以此为机转，酿成复杂多变的心因性偏差反应症。基于大脑皮层功能障碍，下丘脑皮缘系统出现功能释放现象，从而引起植物神经、躯体和内脏功能活动紊乱，导致一系列心身性偏差综合症。

从祖国医学角度上来讲，气功是一种“保元全真”的方法，然而如果不得要领，不明要旨，反可招致“败精走阳”之患。“败精”则肾关不固，命门火衰。命门功能包括肾阴肾阳的全部活动。人体阴阳动态平衡有赖于命门相火的正常活动。

因此“败精”可通过命门火衰的机转，而导致以阴阳失调为表现的一系列偏差症状。“走阳”则元神涣散，真气耗损。真元内气是人生之本，是脏腑、经络、气血等生理活动的原始动力，因此，“走阳”可通过真气耗散的机转，而导致与脏腑失调、经络闭塞和气滞血淤为表现的一系列偏差症状。

气功传统理论认为，身不尽虚，气不至清，心不纯静，乃气功偏差的枢机所在。因此，身实不虚，则轻举妄动；气浊不清，则气乱妄行；心染不净，则神昏魔狂。

三、气功偏差表现

气功偏差基于本质属性和生产条件之异，其临床表现形式也各不相同。兹将复杂易变的诸多表现归纳为躯体和心理两方面。

1．躯体方面

(1)头部症状：偏差表现于头部方面的主要症状有：头痛、头胀、头紧、头重、头压、头昏、头晕、冲头、头热、头鸣、耳呜等。头部症状可出现在练功早期或中期，程度轻重不一，轻者仅有主观痛苦，重者影响工作和学习。持续时间长短不等，短者仅在功中出现，长者则持续终日。冲头是指内气直冲巅顶眬，轻者耳目矇眬，失聪不明，重者撞击顶门，暴胀欲裂。

(2)胸部症状：偏差表现于胸部方面的主要症状有：气滞中腕、胸胁胀痛、呼吸紊乱、气息不畅、心悸气急、心烦气逆等。呼吸紊乱是呼吸自主节律遭到严重破坏的结果，其紊乱程度不一，轻者给人以不适的感受，重者干脆不会呼吸，使人痛苦之极。

(3)腹部症状：偏差表现于腹部方面的主要症状有：脘腹胀满、腹泻便秘、恶心纳差、腹内冷痛、腹部发热等。腹热程度不一，轻则发热不适，重者炽热难忍。下腹丹田发热，尽管有其生理基础，但主观意念在这里起决定作用。因此，切勿抱有“愈热愈善”的观点。如果刻意追求，则招致“热着相”反应。此种病态反应，临床屡见不鲜，严重者不仅影响入静，尚会干扰正常生活。

(4)运动系统症状：偏差表现于运动系统方面的主要症状有：肢体颤抖、腰背强直、足弱无力、妄动不已等。妄动是指躯体呈现无规律、无目的的强烈大动或持续性的中、小肢体运动。妄动具有“自发性”和“自律性”的特征。“自发性”是指妄动发生的自动性；“自律性”是指妄动运动的不自主性。当然，多数人的“自发性”和“自律性”都是相对的。

(5)全身症状：偏差表现于全身方面的主要症状有：梦泄遗精、形劳身疲、百节疼痛、体寒肢冷、遍体火烧、腰酸腿痛、无名苦楚等。苦楚是一种统身性的痛苦感受。由于苦楚定位不准，性质模糊，因此称为无名苦楚。无名苦楚是一种“心身交困、遍体痛楚、苦涩辛酸、内外不适”的含糊感受。此种感受在入静、昏沉、移行状态等情况下尤易出现。

2．心理方面

(1)气运症状：指由内气运行异常所构成的主觉症状。偏差表现在运气方面的主要病状有：气运不规、气运无度、气漏不止、气滞不运等。气运不规包括气不循经、气浊逆上、开合无序和升降无规等感受。气运无度包括气势剽疾、气运不止、气运太过和气运不及等感受。气漏不止包括气漏体虚、气漏失神、气热和气漏身寒等感受。气滞不行包括气滞疼痛、气郁身热、气聚胀满和气浊身重等感受。

(2)感觉症状：偏差表现在感觉方面的主要症状有：动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑、掉、猗、冷、热、沉、坚、软等十六触觉。十六触觉本是入定中的正常反应，但因对待不当，当其程度加重并表现出惰性特点时，则属于病象表现。

幻觉、错觉是偏差表现在感觉方面的一组症状。偏差性幻觉的内容丰富，形式多样，较常见者有幻听、幻视、幻嗅、幻动等。偏差错觉，常带恐怖色彩。例如，把坐忘感受误为濒死征兆，以致造成极度紧张或惊恐不安。

(3)心相症状：“心有调适与不调之相。不调之相分为浮、沉二相”。沉相表现为：“心中昏暗，无所记录”；浮相表现为“心好飘动，念外异缘”。心调适相又生宽、急、涩、滑等相。宽相表现为“心志散漫或时(门普)晦”；急相表现为“胸臆急痛，心身不安”；涩相表现为“涩塞难调、酸涩不适”；滑相表现为“甘滑不稳、虚飘不定”等。

(4)情绪症状：偏差表现于情绪方面的主要症状有：心境颓废、心境压抑、情绪低沉、情绪波动、诚惶诚恐、心情紧张等。此外，旷日持久的消极心境、情绪、激情和应激等心理品质，亦可通过神经、内分泌等中介系统而诱发一系列躯体症状，诸如月事不调、厌食纳差、气急心悸、血压波动等。

(5)情感症状：情感是情绪活动的高级形式，其内容属性具有鲜明的社会特征。偏差表现于情感方面的主要症状有：情感倒错、情感淡漠、情感不稳等。练功可以开发善根，诱发正向情感，启迪利己利他之心。练功不慎，则内外善根不发，于是对己每由痴呆障性，覆盖智慧造成枯定之患；对他可因冷酷以待，无动于衷，产生暴戾之心。此外，又可基于情感障碍而导致精神分裂样症状及行为异常等。

(6)思维症状：偏差表现于思维方面的主要症状有思维奔逸、思维贫乏、思维中断、妄相观念等。妄相内容，常与奢求、愿望相关联。例如，自以为成仙得道，超凡入圣，或自认为被仙佛所使、被魔障所控等。

(7)性格症状：偏差表现在性格方面的主要症状有：分裂性性格和循环性性格两型。前者表现为优柔寡断、缄默寡言、多愁善感、孤僻避众、过敏多疑、嫉贤妒能、瞻前顾后、胆小如鼠、消极颓废、好逸恶劳等；后者表现为喜怒无常、忧乐多变、嗜好交际、性趣泛化等。具分裂性性格者练功易致精神分裂样症状；具循环性性格者，练功易致情感性精神病症状。

(8)意志行为症状：偏差表现在意志行为方面的主要症状有：意志减退、表情呆板、行为反常、哭笑无常等。行为反常是指出现一反常态的举动或与处境不协调的行为。此等反常行为，常在幻觉、错觉和妄想的基础上产生。哭笑无常也常发生，其表现有只哭不笑者，有哭笑交替者，有哭诉衷肠者，有哭喊叫骂者。哭笑无常如果作为走火入魔的一种症状表现出来，则应视为偏差反应。当其因功中发相所诱发，而且诉诸委屈之后并不遗有精神行为症状者，则可能属于情感脆弱现象。另有以坐禅修佛、口中念念有词为特征的反常行为。

四、气功偏差防治

(一)头部症状防治

1．剔除原因。头部症状常由方法不当因素而引起，具体因素有：用心执着、意守偏强、意守头部、强制伏念、呼吸用力、导气上行等。需针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠正。进行自身意守时，其部位宜下不宜上，例如，凡因意守泥丸、印堂等处而引起头部症状者，即应改守下腑丹田或足心涌泉。

2．练功纠偏。可采用虚明功中的降气法、放松功等功法。

3．对症治疗。可采用按摩、针灸、药物等方法。

4．暂停练功，酌情配合应用。

(二)胸部症状防治

1．剔除原因。胸部症状常由方法不当因素而引起，具体因素有：呼吸停闭过长、强行减慢呼吸频率、硬性改变呼吸类型、刻意追求气贯丹田等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。例如，凡因改变呼吸类型、形式过急而引起胸部症状者，则宜改练自然呼吸法。

2．练功纠偏。采用虚明功手臂聚散法。此外尚可据证采用观想六字诀治病法。心烦意乱、心悸怔忡者，当用呵字诀；气壅痰阻、呼吸不畅者，当用(口四)字诀；两胁胀满，心烦易怒者，当用嘘字诀。

3．对症治疗。可采用按摩、拍打、导引、药物等方法。

4．暂停练功，可酌情应用。

(三)腹部症状防治

1．剔除原因。腹部症状常因方法不当因素而引起，具体因素有：强行腹式呼吸、单一重呼重吸、强行压气贯丹、用口呼吸或吞气过度等。针对其具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠偏。采用虚明功下肢聚散法或放松功。脘腹胀满、恶心纳差者，尚可用呼字诀等。

3．对症治疗。可采用药物、按摩、针灸等方法。

4．暂停练功，可酌情采用。

(四)运动系统症状防治

1．剔出原因。运动症状常由方法、心理、躯体三方面因素而引起。具体因素有：方法有误、枯禅成习、精神紧张、追求外动、身不调适、肢体不松、经络阻塞、气运受阻等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功治疗。采用虚明功的手臂聚散法、放松功、诱导功等。

3．对症治疗。采取暗示、点穴、拍打、药物等方法。

4．暂停练功，可酌情单独或配合使用。

(五)全身症状防治

1．剔除原因。全身症状常由方法、思想、练功三方面中的不当因素而引起。具体因素有：贪功无度，强执威仪、心妄枉戒、染情贪爱、刻意追求、执着幻想、定中失持等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用虚明功的手臂聚散法、降气法或放松功等。此外尚可采用六字诀进行纠治。形劳身疲者用(口四)字诀；百节疼痛者用嘻字诀；统身寒冷者用吹字诀；全身火烧者用呼字诀。

3．对症治疗。可采用拍打、按摩、药物等方法。

4．暂停练功，可配合使用。

(六)运气症状防治

1．剔除原因。气运症状常由思想、方法、心理、躯体等四方面因素引起。具体因素有：苛求得气、追求气运、心染气浊、心导气行、经络阻塞、脏腑失调等，针对诸因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用虚明功的手臂聚散法、降气法及放松功等，气漏身热及气漏身寒者，尚可分别用呼字诀进行纠治。

3．对症治疗。可采用诱导、拍打、按摩、针灸、点穴、药物等方法。

4．暂停练功，可酌情应用。

(七)感觉症状防治

1．剔除原因。感觉症状常由心理、练功中的不当因素所引起。具体因素有：定中生念、执著着相、催眠时相、情感脆弱、功中受惊、妄动疲极等。针对具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用虚明功的手臂聚散法、站式放松功等。

3．对症治疗。采用药物、诱导、按摩等方法。

4．暂停练功，可酌情采用。

(八)心相症状防治

1．剔除原因。心相症状常由练功、心理中的两种因素而引起。具体因素有：威仪涣散、心志放逸、摄心不专、急念摄心、功遇逆境、情郁烦恼、功见妙色、心染贪爱等。针对诸因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采取放松、虚明功的降气法等。此外，沉相宜采用凝神敛心、系念鼻端之法；浮相宜采用安心向下、系守脐中之法；宽相宜采用正身追求、心守一境之法；急相宜采用坦适放松、温存调和之法。

3．对症治疗。胸臆急痛、躯体涩塞者可采用拍打、按摩等方法。

4．暂停练功。除症状持续者外，一般勿需停功。

(九)情绪症状防治

1．剔除原因。情绪症状常由思想、心理、躯体三因素而引起。具体因素有：思想负担、精神刺激、心情沮丧、身染痼疾等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用放松功和虚明功的手臂聚散法、降气法等。

3．对症治疗。采用开导、诱导、药物等方法。

4．暂停练功，可酌情采用。

(十)情感症状防治

1．剔除原因。情感症状常因环境、心理两种因素而引起。具体因素有：身处逆境、事业失利、环境剧变、生活艰难等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用虚明功的降气法、手臂聚散法及放松功等。

3．对症治疗。采取药物、点穴、拍打、针灸、诱导等方法。

4．暂停练功，通常采用。

(十一)思维症状防治

1．剔除原因。思维症状常由环境、练功、心理三种因素而引起。具体因素有：环境骤变、强烈刺激、心境压抑、心理变态、情染贪妄、狂慧执幻等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用放松功、虚明功的降气法等。

3．对症治疗。采用点穴、药物、针灸等疗法。暂停练功，通常采用。

4．暂停练功，通常采用。

(十二)性格症状防治

1．剔除原因。性格症状常由练功、心理、环境三因素而引起。具体因素有：功遇逆境、痴碍扰心、心境压抑、不良心理、环境刺激等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用放松功、虚明功的降气法等。

3．对症治疗。采用开导、药物等疗法。

4．暂停练功，可酌情采用。

(十三)意志行为症状防治

1．剔出原因。意志行为症状常由练功、心理、环境三种因素而引起。具体因素有：练功妄动、功入魔境、心情惆怅、胸怀郁闷、巨响惊动等。针对诸具体因素的枉、过、偏、错，予以纠治。

2．练功纠治。采用放松功、虚明功的降气法、手臂聚散法等。

3．对症治疗。采用诱导、点穴、药物等方法。

4．暂停练功，通常采用。